TIGblogs - Satis Shroff: Lecturer, Author, Poet, Singer(MGV-Kappel) Germany

(Ceux de Gurs, Sketch on a newspaper by Max Lingner, Historical Museum, Luzern)
Commentary:
Holocaust and KZ Syndrome, Lest We Forget (Satis Shroff)

The German pope has indeed damaged the pontificate and the church, even though it was Cardinal Hoyos who’d ignored what sort of people the four members of the Pius-Brotherhood were. The four had been excommunicated in 1988. These bishops, especially Bishop Williamson, have emphatically stated that the misery and pain of the Jews and the holocaust was just fantasy, and that the Nazis hadn’t used Zyklon B to gas anyone.

My respect goes to Cardinal Lehmann who, at least, spoke of a ‘catastrophe for the survivors of the Holocaust’ and went so far as to demand an apology from the highest instance. Freiburg’s Cardinal Zollitsch took two whole weeks to react, but came up an invitation for the Central Council of Jews, to talk about the matter which is a step in the right direction. Normally, the Vatican is something of a master in presenting its own multimedia profile. This time there was a hitch. The Vatican didn’t even think it was relevant to inform the bishops of France and Switzerland about the Pius-Brotherhood quartet, which was banned by Pope Johannes Paul II.

Be that as it may, I found Chancellor Angela Merkel reacted swiftly and showed statemanship and political correctness, when she talked with the German pope about the holocaust lies spread by Bishop Williamson, and the contorted version of the bible interpreted by the late Marcel Lafebvre (1905-1991), who made the Jews responsible for the murder of Jesus. The Pius-Brotherhood founded in 1970 has 500 priests and 600,000 followers.

The politically correct attitude towards Israel of the German government under Merkel has grown out of the ashes of the holocaust. In the past, around the thirties, it was easier to be silent for the majority of the Germans, when their Jewish neighbours were being insulted, beaten, humiliated, discriminated by Hitler’s brown shirts, and later accompanied by force to the concentrations camps and eventually to the gas-chambers. Zykon B was a dreaded name in those days.

It was only after the World War II, when it became public, that many Germans realised what an infamy and act of criminality and inhumanity its armed forces and civil servants had meted out to its Jewish citizens, gypsies (Roma and Sinti), POWS from other conquered countries and their very own disabled persons, whose right to exist and live as they pleased was challenged by self-styled members of the Aryan race, who wanted to eliminate, what they called ‘worthless lives.’ Hitler wanted to create a new Aryan race with blondes and blue-eyed Germans and a start was made at Schönborn, where young virile males and females were allowed to mate for the Fatherland. Many of the children from these anonymous intercourses still live today, and would like to know who their parents were, for the offsprings were given to German families or grew up in Scandinavian countries.

We have but to read Bertold Brecht’s book ‘Furcht und Elend im Dritten Reich’ to understand that angst was the order of the day, when even fathers had to fear their own sons because the latter were active members of Hitler’s youth and boy-scout organisations. They had to show allegiance to their Führer and no one else. It was in this atmosphere, charged with fear of denunciation, that the people lived their normal lives in wartime Germany.

In the post-war period it wasn’t any better for the Germans who lived in the German Democratic Republic under Erik Honneker, where kilometres of barbed-wire, Alsatian dogs, manned by the Volks police and deadly automatic guns that fired at the touch of a hidden wire, and where the Big Brother Stasi (secret state security) was always watching its citizens. You couldn’t trust anybody in those days. I remember when I was a medical student I met a blonde girl in the Anatomy class and she looked around furtively said in a whisper: ‘I’m from the DDR, but please don’t tell anyone about it.’ She’d fled to the west. She was safe here but her fear accompanied her like a shadow. I reassured her and we are still good friends and laugh about those times. Even Günter Grass, who won the Nobel Prize for Literature, has a tough time fighting with himself regarding his past, and he mentions it in his onion-experience book, the English version of which hit the bookstands last year. The Berlin Wall and Checkpoint Charlie are replete with historical human tragedies of people who wanted to flee from a totalitarian state. Families were separated and the expression ‘Ossie and Wessie’ was normal for a long time, even after the Berlin Wall fell on November 11,1989. Two nations, two governments, two different ideologies but the same people. The fall of the Berlin Wall was one of the most emotional and historical greatest events in this world, not only for us Germans, but also for the former East Bloc countries. In this post-Perestroika period, the new and growing memberships in the European Union and Nato are proof enough of the desire, yes the craving, to be a part of Europe and the Upper Hemisphere, for the East Bloc countries were economically developing countries, made kaput by the communist and socialist apparatus.

Despite the negative headlines and banners in the media, even the former East German cities are mobilising themselves against the Neonazis, and others who still believe in the yesteryears of so-called Aryan culture and power. Wolfgang Tiefen, SPD, Minister of Transport in
Germany was right when he said: ‘It isn’t enough if one thinks in silence. In many cities there are attempts by rightists to show their presence. To counteract this move, one has to go to the streets. Dresden has shown us how to treat the Neos.’ It must be mentioned that at the autobahn resting place Teufelstuhl (Devil’s Chair), near Jena, Neonazis brutally beat up the people who’d taken part in the big demonstration, and some of them had serious injuries.

Apropos injuries, the survivors of the holocaust and their children, and their children’s children still suffer from the traumatic experience in the concentration camps, and have fear of death and loss. In a clinical study carried out in 1968 in Holland with 800 Jewish patients, who’d survived the holocaust, had what is known as the KZ-syndrome, which is a combination of problems. The patients had chronic angst (fear), cognition and memory disturbances, heavy chronic depression, changes in personality and identity, emotional regression, psychosomatic problems like phobia, hallucination and showed signs of agitation. They also suffered from psychosis, restlessness, sleep disturbances, nervosity, diffuse fear of new persecution, permanent exhaustion and loss of vitality due to weight loss caused by persecution.

It is interesting to note that similar symptoms were to be seen in the case of survivors of Hiroshima, POWs and among the persecuted Afro-American and native Indian tribesmen of the USA. A study about the syndromes of Guantanamo survivors on the part of NANDA is pending.

Whereas a lot of the KZ survivors had the syndrome, there were those who were spared such traumatic experiences and syndromes in a new, safe country like the USA, Holland, Canada and Israel, even though they had a latent phase in old age, because the Jewish migrants have a close social network in which rituals and symbols play a big part. Nevertheless, all holocaust survivors have a lot of things in common: the experience of helplessness, terror, deprivation, loss of social groups (friends, family, relatives) and profession. Added to this plethora of problems is the survivor-guilt. When you’ve underdone such hardships and experiences you tend to ask yourself: Why did I survive and not the others?. You have painful pictures of death and the unfinished process of mourning for your near and dear ones who’d died in the concentration camps or were shot by a firing squad.

When a Jewish survivor of the holocaust gets a cancer tumour, it brings up memories of the holocaust because of the loss of hair due to the intake of cyclostatica during treatment, thus baldiness gives you the feeling of being imprisoned again in an institute. The fear of death creeps up slowly and the hospital clothing remind you of the KZ prisoner’s striped dress. The loss of hair imparts a feeling of loss of identity. So the diagnosis cancer develops further in your mind to become a personal holocaust.

The question is: have we Germans learned from the lessons of the past? One thing we should have learned after having survived the Third Reich and World War II is never to be silent when the rights of humans are being trampled, and look the other way. As long there’s democracy, there’s also the right to view one’s personal opinions in matters pertaining to politics, culture and religion. In diesem Sinne: Vive la difference!

In Luzern you can see a Pandora’s Box, the contents of which was long in the hands of a Swiss Red Cross nurse named Elsbeth Kasser, who’d worked in the concentration camp Gurs, located in Southern France. It’s a box full of 150 pictures, works of art by interned Jewish artists. The photographs and KZ artistic drawings, sketches are being exhibited at Luzern’s Historical Museum. The title is appropriate: Hinschauen---nicht wegschauen, which means, Look at it, don’t look away.

The KZ prisoners, who were transported to the Vernichtungslager by the Nazis, had pleaded to the nurse Elsbeth Kasser: ‘Swiss Sister, tell about it in your country, tell what happened here to the world.’ 1943 was long ago, but it was in 1989 that she showed the works to others. Frau Kasser died in 1992. She’d brought a little joy and support in Gurs and was ashamed of what the Nazis had done to the people she’d begun to like: transported to the camps of elimination, never to return and see the light of the day, never to breathe like you and me, never to live with their families and friends. Uprooted brutally, undergoing suffering, maltreatment, experiencing cold, hunger, deprivation and dying miserable deaths in concentration camps, eradicated like rodents. Precious human souls, who’d lived in Barrack No. C/6.

[هولوكوست]
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo

([سوإكس] [د] [غرس], رسم تخطيطيّ على جريدة ب [ليننر] [مإكس], متحف تاريخيّة, [لوزرن])
تعليق:
يضرّر [هولوكوست] و [كز] تناذر, خشية أن نحن نّسى ([ستيس] [شروفّ])

البابا ألمانيّة يتلقّى حقّا ال [بونتيفيكت] والكنيسة, [إفن ثوو] هو كان [هووس] أساسيّة الذي' [د] تجاهل ما نوع الالناس الأربعة أعضاء من ال [بيوس-بروثرهوود] كانوا. حرمت الأربعة تلقّى يكون في 1988. يفيد هذا أساقفة, خصوصا أسقف [ويلّيمسن], يتلقّى مع التّشديد أنّ الشقاء وألم من ال [جو] والالمحرقة كان تصور صحيحة, وأنّ ال [نزيس] تلقّى لم يستعملوا [زكلون] [ب] أن يعامل أيّ شخص.

يذهب إحترامي إلى [لهمنّ] أساسيّة الذي, على الأقلّ, تكلّم من `كارثة للباقيات من [هولوكوست]' وذهب [س فر س] أن يطلب إعتذار من المثال [هيغست]. [فريبورغ] أخذ [زولّيتسكه] أساسيّة اثنان أسابيع كاملة أن يتجاوب, غير أنّ تحت دعوة للمجلس مركزية [جو], أن [تلك بووت] الأمر أيّ يكون خطوة في ال يصحّ اتّجاه. عادة, فاتيكان شيء من سيد في يقدّم ه خاصّة تكنولوجيا الوسائط المتعدّدة قطاع جانبيّ. كان هذا وقت هناك عقدة تصدّع خفيفة. فكّر فاتيكان لم حتّى هو كان موافقة أن يعلم الأساقفة من فرنسا وسويسرا حول ال [بيوس-بروثرهوود] رباعيّة, أيّ كان حظرت ببابا يوهانس بول [إيي.].

أنّ بما أنّ هو يمكن, أنا أسّس مستشارة [أنجلا] [مركل] تجاوب بسرعة وأبدى [ستتمنشيب] وصحة سياسيّة, عندما تحدّث هو مع البابا ألمانيّة حول الالمحرقة أوضاع ينشر بأسقف [ويلّيمسن], وال لوى صيغة من الكتاب مقدّس يفسّر بمارسيل متأخّرة [لفبفر] (1905-1991), الذي جعل ال [جو] مسؤولة لالجريمة قتل يسوع. يتلقّى ال [بيوس-بروثرهوود] يؤسّس في 1970 500 كاهن و600,000 تابعات.

ال سياسيّا يصحّ قد نما موقف نحو إسرائيل من الحكومة ألمانيّة تحت [مركل] من الرماد من الالمحرقة. في الماض, حول الثلاثينات, كان هو يتيح أن يكون يسكت للأغلبية من الألمانيات, عندما جارهم [جويش] كان يكون أهنت, ضربت, أهنت, ميّزت ب [هيتلر] أقمصة سمراء, وفيما بعد رافقت بقوة إلى ال [كنسنترأيشن كمب] وأخيرا إلى ال [غس-شمبرس]. كان [زكون] [ب] يخشى اسم في أنّ أيام.

هو كان [أنلي فتر] ال [وورلد ور يي], عندما أصبح هو عامّة, أنّ كثير ألمانيات حقّقوا ماذا عار وعمل من إجراميّة ووحشيّته مسلّحة قوات و [سفيل سرفنت] كان قد [متد] خارجا إلى مواطناته [جويش], غجريات ([روما] و [سنتي]), [بووس] من أخرى يغزى بلاد وهم جدّا امتلكت أشخاص معأق, الذي حق إلى تواجدت وعشت بما أنّ هم سرّوا كان تحدّيت بأعضاء [سلف-ستلد] من الجنس [أرن], الذي أراد أن يزيل, ماذا هم دعا `حيوات عديم جدوى.' [هيتلر] أراد أن يخلق جنس جديدة [أرن] مع [بلوندس] و [بلو-د] ألمانيات وجعلت بداية كان في [سكهنبورن], حيث شابّة رجوليّة ذكران وأناثى كانوا يسمح أن يزاوج للوطن. يعيش كثير من الأطفال من هذا اتّصالات خفيّة بعد اليوم, وأحبّ أن يعرف الذي والداتهم كانوا, لأنّ ال [أفّسبرينغس] كان أعطيت إلى أسرات ألمانيّة أو نما فوق في [سكندينفين كونتري].

نحن نتلقّى غير أنّ أن يقرأ [برتولد] [برشت] كتاب `[فورشت] [أوند] [إلند] [إيم] [دريتّن] الرايخ' أن يفهم أنّ كان [أنغست] ال [أردر وف ث دي], عندما حتّى آباء اضطرّ خشيت هم خاصّة بنات لأنّ المتأخّرة كان أعضاء نشطة من [هيتلر] شباب و [بو-سكوت] منظمات. هم اضطرّ أبديت ولاء إلى [فهرر] هم و [نو ون لس]. هو كان في هذا جو, يحمّل مع خوف الشجب, أنّ عاش الالناس حيواتهم عاديّة في زمن حرب ألمانيا.

في الفترة ما بعد الحرب [ب] هو لم أيّ جيّدة للألمانيات الذي عاش في [جرمن دموكرتيك ربوبليك] تحت إيريك [هونّكر], حيث كيلومترات ال [بربد-وير], كلاب [ألستين], يجنّد ب [فولكس] شرطة و [أوتومتيك غن] مميتة أنّ أطلق النار في اللمس من يخفى سلك, وحيث ال [بيغ بروثر] [ستس] (سرّيّة دولة أمن) كان دائما راقب مواطناته. أنت استطاع لم يثق أيّ شخص في أنّ أيام. أنا أتذكّر عندما أنا كنت طالبة طبيّة أنا التقيت [بلوند] بنت في العلم صنف وهو نظر حول [فورتيفلي] يقول في همس: `أنا من ال [دّر], غير أنّ رجاء لا يقول أيّ شخص حول هو.' هو كان قد هرب إلى الالغرب. هو كان آمنة هنا غير أنّ رافقه خوفه مثل خيالة. أنا أعدته ونحن بعد صديقات جيّدة وضحك حول أنّ أوقات. حتّى [غنتر] يتلقّى عشب, الذي ربح ال [نوبل بريز] لأدب, وقت متينة يتنازع مع بنفسي بخصوص ماضه, وهو يذكر هو في ه [أنيون-إكسبرينس] كتاب, الصيغة إنجليزيّة [أف وهيش] إصابة ال [بووكستندس] [لست ر]. ال [برلين ولّ] ونقطة تفتيش شارلي زاخرة مع مآس تاريخيّة إنسانيّة الناس الذي أراد أن يهرب من دولة شموليّ. فصلت أسرات كان والتعبير `[أسّي] و [وسّي]' كان عاديّة [فور ا لونغ تيم], [إفن فتر] ال [برلين ولّ] [فلّ] في نوفمبر - تشرين الثّاني 11,1989. اثنان أمم, اثنان حكومات, اثنان مذاهب مختلفة غير أنّ ال نفسه الناس. كان السقوط من ال [برلين ولّ] واحدة من ال أكثر عاطفيّة وحادثات تاريخيّة عظيمة في هذا عالم, ليس فحسب ل نا ألمانيات, غير أنّ أيضا ل ال [بلوك كونتري] سابقة شرقيّة. في هذا [بوست-برسترويكا] فترة, الجديدة وينمو عضويات في الأوروبيّة إتحاد ومنظّمة حلف شمال الأطلسي برهان بكفاية من الرغبة, نعم ال يلتمس, أن يكون جزء من أوروبا والنصف كرة علويّة, لأنّ كان ال [بلوك كونتري] شرقيّة اقتصاديّا [دفلوب كونتري], يجعل معطّلة بالشيوعيّة وجهاز اشتراكيّة.

على الرغم من السلبيّة عناوين وراي في الأوساط, حتّى يجنّد المدائن سابقة شرقيّة ألمانيّة بنفسي ضدّ [نيونزيس], وأخرى الذي بعد يصدق في ال [يستررس] من ما يسمّى [أرن] ثقافة وقوة. كان [وولفغنغ] [تيفن], [سبد], وزيرة النقل في
ألمانيا يصحّ عندما هو قال: `ليس هو كافي إن واحدة يفكّر في حالة سكون. في كثير مدائن هناك محاولات ب [ريغتيست] أن يبدي وجودهم. أن يحايد هذا حركة, واحدة يضطرّ ذهبت إلى الشوارع. درسدن يتلقّى يبدينا كيف أن يعامل [نيوس].' هو ينبغي كنت ذكرت أنّ في الطريق واسعة للسيارات يستريح مكان [تيوفلستثهل] (شيطانة كرسي تثبيت), قرب يينا, [نيونزيس] بوحشيّة نبض فوق الالناس الذي' [د] يساهم في المظاهرة كبيرة, وبعض من هم تلقّى إصابات جدّيّة.

يعاني إصابات مناسب, الباقيات من الالمحرقة وأطفالهم, وأطفالهم أطفال بعد من الخبرة جرحية في ال [كنسنترأيشن كمب], ويتلقّى خوف من موت وخسارة. تلقّى في دراسة سريريّة يوفى في 1968 في هولندا مع 800 مريضات [جويش], الذي' [د] بقي الالمحرقة, ماذا يكون عرفت ك ال [كز-سندروم], أيّ يكون إدماج المشاكل. تلقّى المريضات [أنغست] مزمنة (خوف), إدراك وذاكرة إزعاج, هبوط ثقيلة مزمنة, تغيرات في شخصية وهوية, تراجع عاطفيّة, مشاكل [بسشسمتيك] مثل رهاب, هلوسة ويبدى إشارات الهيجان. هم أيضا عانوا من ذهان, [رستلسّنسّ], نوم إزعاج, [نرفوستي], خوف منتشرة من إضطهاد جديدة, إنهاك دائمة وخسارة الحيوية واجبة إلى وزن خسارة يسبّب بإضطهاد.

هو ممتعة أن يلاحظ أنّ كان أعراض مماثلة أن يكون رأيت [إين ث كس وف] باقيات من هروشيما, [بووس] وبين ال يضطهد [أفرو-مريكن] ورجل قبيلة أهليّ طبيعيّ هنديّة من ال [أوسا]. دراسة حول التناذرات من غوانتنامو باقيات [أن ث برت وف] [نندا] معلّقة.

حيث أنّ [ا لوت] من ال [كز] باقيات تلقّى التناذر, كان هناك أنّ الذي كان وفّرت هذا جرحية خبرات وتناذرات في جديدة, آمنة بلد مثل ال [أوسا], هولندا, كندا وإسرائيل, [إفن ثوو] هم تلقّوا طور كامنة في شيخوخة, لأنّ المهاجرات [جويش] يتلقّون شبكة قريبة اجتماعيّة في أيّ طقوس ورموز يلعبون جزء كبير. ومع ذلك, كلّ المحرقة يتلقّى باقيات [ا لوت] الأشياء في عامة: الخبرة من [هلبلسّنسّ], ذعر, حرمان, خسارة من مجموعة اجتماعيّة (صديقات, أسرة, قريبات) ومهنة. أضفت إلى هذا وفرة المشاكل ال [سورفيفور-غيلت]. عندما يتلقّى أنت [أوندردون] هذا شدات وخبرات أنت تميل أن يسألبنفسي: لما أنا بقيت ولا الأخرى?. أنت تتلقّى صور مؤلمة من موت والعملية غيرمكتمل من يتفجّع ل ك قريبة وعزيزة أحد الذي' [د] مات في ال [كنسنترأيشن كمب] أو كان قذفت بإشعال فرقة.

عندما يحصل باقية [جويش] من الالمحرقة سرطان ورم, هو يحضر فوق ذاكرات من الالمحرقة بسبب الخسارة الشعر واجبة إلى المدخل ال [سكلوستتيك] أثناء معالجة, لذلك [بلدينسّ] يعطي أنت الإحساس من يكون يسجن ثانية في معهد. يزحف الخوف الموت فوق ببطء والمستشفى لباس يذكّر أنت من ال [كز] سجينة [ستريبد] ثوب. يبلّغ الخسارة الشعر إحساس الخسارة الهوية. هكذا التشخيص يطوّر سرطان أبعد في عقلك أن يصبح المحرقة شخصيّة.

السؤال: يتلقّى نحن ألمانيات نعلم من الدروس من الماض? واحدة شيء نحن سوفت يتلقّى علمت في ما بعد يتلقّى يبقى ال [ثيرد ريش] و [وورلد ور يي] أبدا أن يكون يسكت عندما دست الحقوق الأناس يكون, ونظرت الأخرى طريق. بما أنّ طويلة هناك ديموقراطيّة, هناك أيضا الحق أن يشاهد آراء [أن 'س] شخصيّة في أوامر [برتينينغ تو] سياسة, ثقافة ودين. في [ديسم] [سنّ]: [فيف] لا فرق!

في [لوزرن] أنت يستطيع رأيت [بندورا بوإكس], ال [كنتنتس] [أف وهيش] كان طويلة في الأيادي من سويسريّة [رد كروسّ] ممرضة يعيّن [إلسبث] [كسّر], الذي' [د] عمل في ال [كنسنترأيشن كمب] [غرس], يحدّد في فرنسا جنوبيّة. هو صندوق تماما من 150 صور, أعمال الفن ب يعتقل فنون [جويش]. ال عرضت صور و [كز] رسوم فنّيّة, رسم تخطيطيّ يكون في [لوزرن] متحف تاريخيّة. العنوان مناسبة: [هينسكهون]---[نيشت] [وغسكهون], أيّ [منس], نظرة في هو, لا ينظرون بعيدا.

ال [كز] كان سجينات, الذي كان نقلت إلى [فرنيشتثنغسلجر] ب ال [نزيس], قد ترافعوا إلى الممرضة [إلسبث] [كسّر]: `يقول أخت سويسريّة, حول هو في بلدك, يقول ماذا حدث هنا إلى العالم.' 1943 كان [لونغ غو], غير أنّ كان هو في 1989 أنّ هو أبدى الأعمال إلى أخرى. مات [فرو] [كسّر] في 1992. هو كان قد أحضر بعض سعادة ودعم في [غرس] وكان خجلة من ماذا ال [نزيس] كانوا قد أتمّوا إلى الالناس هو كان قد بدأ إلى مثل: ينقل إلى المخيمات الإزالة, أبدا أن يرجع ورأيت الضوء من اليوم, أبدا أن يتنفّس مثل أنت وي, أبدا أن يعيش مع هم أسرات وصديقات. يقتلع بوحشيّة, يتحمّل يعاني, [ملترتمنت], يختبر برن, حالة جوع, حرمان ويصبغ هزيلة موت في [كنسنترأيشن كمب], يستأصل مثل قوارض. أرواح ثمينة إنسانيّة, الذي' [د] عاش داخل ثكنة رفض. [ك/6].