TIGblogs - Satis Shroff

Commentary on Tibet:

Dalai Lama’s Realpolitik: A Policy of Appeasement (Satis Shroff)

The Chinese poet Dong Guanfu writes in his blog: “We cannot win the heart of the Tibetans if we only develop their economy. If we cannot manage to understand this, then many other conflicts will follow. There’s no denying that one of the reasons of staging the Olympic Games is that we want to make money. But the greater value of the Games is to strengthen and rejuvenate the spirit of a nation. How many spiritual values can we convey by way of the Olympic torch? This is a question that has to be weighed by the whole Chinese folk, especially the ruling part members (in Beijing). ”

The Dalai Lama has threatened to resign as the political leader of the Tibetans in Tibet and the diaspora (USA, India, Nepal and Switzerland), but the protests within Tibet has been rising although Tibet has been hermetically sealed for foreign journalists, and the nabbed demonstrators have been put to show as terrorists, their own outmoded arms on display (Royal Enfield rifles from World War II), knives and a few cartridges. A young monk was shown on TV welcoming and thanking the Chinese Army soldiers as ‘saviours’ by putting the traditional khada scarves on their heads.

Never before was a farce staged so badly. It was sickening to watch it, propaganda at its worst. The foreign journalists were obliged to leave Lhasa so that the Chinese propaganda could function without democratic impediments. And the views that have emerged through Xinhuan and Chinese TV are conspicuous through their slanted reporting to the benefit of the rulers in Beijing. The selected foreign-press was invited to Lhasa but this time the younger generation of Tibetan lamas were shown in tears with the words in their mouths, “Tibet is not free!” You could only feel a numbness and a lump in your throat.

The world knew already in 2001 that Peking put not only the Tibetans under pressure but consequently cracked down on intellectuals and other Tibetan people, and went even so far as to hang them en masse as political criminals. It is ironical that the International Olympic Committee awarded the Games to Beijing. One hopes that this will be a lesson to the Olympic Committee, if they are ever in a dilemma of staging the Games in similar countries, where the rights of the individuals are suppressed, and human rights are trampled upon. This goes against the Olympic spirit. But the question of morality and ethics doesn’t seem to arise when political lobbyists are at work, and economic and commercial gains are also a part of the game, in this case, Games. The privileged party elite of Peking and the organisers of many western countries seem to have a common opinion as far as the Olympic Games are concerned, and they all come up with: how could be punish our own sportsmen and women by not letting them take part in the competitions? Think of the gold medal possibilities that might be lost.

A sportsman with ethos and integrity would be ashamed to take part in the competitions. Most of the organising and participating nations are against boycotting the Games “because it would damage the sport and the contestants (sic).” On the one side, we have competitors wanting to take part in the Games no matter what it costs. On the other side, there are the one-party organisers in Beijing who see the Tibetans as disturbing elements led by the Dalai Lama clique, although they know very well that this is a cheap lie, fabricated to suits their purpose. Thanks to the Olympic Games 2008, the Chinese elite are in the international limelight, and have been ignoring the critical views of the rest of the world’s leaders and world organisations, and using them for their own purposes. The march of the Chinese troops in Lhasa has shown the real face of China.

What are gold medals worth in terms of humanity? A dark shadow has been cast upon the Olympics 2008 and August is nearing, but Peking is adamant. It’s still playing the olde, hackneyed melody, instead of listening to the Tibetans and the conscience of the world that are demanding equal human rights and justice, tolerance and respect for China’s minorities. The sportsmen and women have got nothing to lose their fame in the form of gold medals and money from future sponsors, but the Tibetans and the Chinese have a lot to win in terms of human values, tolerance, compassion and togetherness---a Miteinander.

I met an old German lady yesterday on my way from downtown Freiburg and she said, “Herr Shroff, you should have seen the film about the Lhasa-Peking train in Fernsehen. It was fantastic. They even have oxygen-masks, like in the Airbus, for the passengers who feel weak. How thoughtful of them!”

It is a fact that China has opened to the economic benefits of the western world, but in the jurisprudence sector, China this big Asian giant, is still an underdeveloped country and more paragraphs on human and individual rights have yet to be added before China’s Communist Party can speak of equal rights like others in the comity of nations. China’s leaders have been keeping its own Han-folk in the dark through the usage of propaganda by treating the Tibetans who protest in public as criminals. But the worst part of this propaganda war is that the Han-Chinese have become gullible and actually believe the theatre that has all the while been presented by Xinhua and CCTV. Moreover, the Han-Chinese believe that they freed the poor Tibetans from slavery and feudalism. The reality is, however, complex, because the Tibetan folk have their own script, scriptures, their own history of development, their mentality, psyche, religion, traditions and rich culture. When you see a Tibetan monk or youth throwing stones, it is a metaphor of a David who is trying to raise his hand against a Goliath (Han-Chinese), and this protest has nothing to do with criminality in the ordinary sense of the word. The real crime was committed when Han-Chinese overran the Tibetan Plateau and robbed the Tibetans of their religion, language, culture and outlawed them after the principle: A good Tibetan is a Han-Tibetan.

There was a time when the Dalai Lama was a welcome guest, as the spititual and temporal ruler of Tibet, and he was feted by rich and poor alike, by academicians and statesmen. Even the town of Freiburg showed that we were in solidarity with him, his folk and his cause. Now we are silent when Tibet needs us. The Olympic spirit and Machtpolitik should not be allowed to go hand in hand. We have had parallels in Berlin in 1936 and Moscow in 1980. The International Olympic Committee has made a terrible mistake in awarding Peking, at this stage of its power-politics, the privilege of staging the Olympic Games.

Come August and the Games are really staged in Beijing, this will be the unkindest cut for the people of Tibet, the peace-loving Dalai Lama, the man who was awarded the Nobel Prize for Peace in Stockholm, lest we forget, by the western world. The Dalai Lama has been all along constantly following a pragmatic Realpolitik, for the only way to bring China to reason is through the practice of patience, far-sightedness, pragmatism and non-violence in the spirit of Gandhiji and Martin Luther King.

The Dalai Lama has been quoted as saying that China’s re-settlement policy is a “demographic aggression” and that China is a Police-State with “the rule of terror.” How are the Europeans reacting to all this? The EU Commissioner Ferrero Waldner threatened with an Olympia boycott and the EU foreign minister demanded that Peking should carry out a dialogue with the Dalai Lama. According to the French Foreign Minister Bernard Kouchner, the EU foreign ministers want to invite the Dalai Lama to Brussels. The EU parliament has already extended its invitation to the Dalai Lama, the spiritual leader of Tibet. China’s Jiang Yu from the Ministry of Foreign Affairs naturally protested.

Tibet and China are an unequal brotherhood sealed by fate, destiny, kismet, history. Tibet was ignored for centuries but globalisation has caught up with Peking after the Han-Chinese marched into Lhasa and the Dalai Lama was forced to flee or face imprisonment.

It can only be hoped that the Beijing government gives up the path of brutal confrontation, does a bit of soul searching and turns to the peaceful path of conflict solution through dialogue at the same eye-level, and not from above-to-below with its minorities. Since the Chinese and Tibetans (government in exile at Dharamsala) obviously are not in a position to carry out talks together, it would be better if Beijing consented to talks with UN mediators.

There is no denying that the Olympic Games are a competitive festival of sports and cultures, but how can people of different cultures celebrate when war-tanks and the Chinese Army are holding the Tibetan folk back in Lhasa, “Jhokang-market, and people in the provinces of Sichuan, Gansu, Tongren (Rebkong) in the province Qinghai? The situation is similar to 1989 when ten thausand Tibetans demonstrated against the Chinese regime.In those days Perking imposed military rule over Lhasa, and sent its People’s Army to the streets. Hundreds of monks were imprisoned, many were shot.

Today, a new generation of monks and Tibetan angry youth have grown up and are only trying to fight for their human rights, as members of Homo sapiens. Even the Dalai Lama spoke of more autonomy, mind you, within the framework of the Chinese constitution. What the Tibetans want are equal rights and freedom from the cultural domination of thousands of Han Chinese, who have been re-settled by Beijing’s policy makers with the result that the Tibetans have become a minority in their own country. This is certainly not what the Tibetans and the western world understand under ‘autonomy.’

For centuries Tibet was the ‘autonomous region’ of China. But the Tibetans have been deprived of their very autonomy with the creation of a Chinese governor. China has in the past regarded the Himalayan countries as its phalanx, and has fought fiercely against India in 1962 over the border areas. There’s a Hindi-Chini bhai-bhai atmosphere, as the two big South Asian powers vie with each other for economic and commercial gains and cooperation, as evident newly between the Indian and Chinese troops that took part in military exercises. I remember a similar military exercise at the invitation of the Indian Army. A Chinese general had been invited and the Indian Army demonstrated its fire-power. The Chinese general applauded the firepower of his neighbour, then added: “Wonderful, but can you produce this same firepower under Himalayan conditions?” And truly enough, in 1962 the Chinese troops had a better fire-power than the Indians and were no match for the thoroughly trained mountain divisions of China.

The Lingua franca of Tibet is not Tibetan now but Standard Chinese, for the Han Chinese are out to develop Tibet and its people culturally, economically, socially and psychologically after the motto: there’s no better culture than the Han culture.

In the Kindergardens and schools of Tibet most of the lessons are held in Chinese, and not Tibetan. If one speaks Tibetan, one risks losing one’s job. When the Tibetan parents speak with the teachers they are obliged to do so only in Chinese, even though they are Tibetans. If this isn’t cultural imperialism, then what is it?

Even though some athletes are showing character and personal integrity by protesting as individuals spontaneously, the majority, however, do want to take part in the Games. Like for instance the German spear-thrower Christina Obergföll who said: “The boycott would steal the chance of a lifetime.” The manager of Sabine Spitz (mountain-bike discipline) said: “The boycott will only punish the athletes.”

Beijing has to listen to the Dalai Lama and his followers in the West, and in Tibet, and take to dialogue, instead of playing the hardliner and condemning and slandering His Holiness and his ‘so-called clique.’ The former spiritual and temporal ruler of Tibet has serious and sincere intentions as far as the future of Tibet is concerned The communist politicians in Beijing have to realise that the only way to peace and stability in this former poverty-stricken country of monks, farmers and nomads is not through the use of force (Gewalt) but through well-meant consessions through dialogue, and by raising the status of the Tibetans to that of the Han-Chinese, and letting and encouraging them to develop Tibet together, and not by regarding Tibet’s wonderful culture and religion as something inferior and exotic. We can all learn from Tibet’s rich culture. Beijing has more to gain if it follows the path of peace, tolerance and Miteinander (togetherness) instead of using cheap propaganda to stage a Peking Opera with Tibetans as the culprits, which no one with a conscience, character and integrity wants to see. The scenario is well-known in the western world and no propaganda in this world can help the Chinese government in this particular issue.

The Han and other Chinese have the chance to prove to the world that they can practice social welfare and social development by giving the Tibetans the same autonomy, same status as the other Chinese. Otherwise, Beijing’s political goals remain a farce, reminiscent of George Orwell’s ‘Animal Farm’: all animals are equal, but some are more equal than the others.

The Ocean of Wisdom (Satis Shroff)

Tenzin Gyatso, the spiritual and former
Temporal ruler of Tibet,
Came to a town in the Black Forest
And conquered the hearts of the Freiburger.
A lama in a back limousine,
Applauded by hundreds of Europeans and Asians.
You could feel the goose-pimples in your body,
Tears of joy came to your eyes.
His Holiness prays and blesses
The Tibet Kailash Haus,
A thousand Tibetan prayer flags
Flutter merrily in the wind,
Carrying the mumbled words to Himmel.

At the Freiburger Town Council
Says the lama:
‘Nations, races, social classes
Even religions are secondary.
What is important is that
We are all human beings.

Even the sun breaks through the clouds
When Tenzin Gyatso folds his hands,
Smiles from the balcony,
And throws flying kisses
To the German masses.
Even Petrus seems to be smile in Heaven.

The Ambassador of Peace
Hopes for a peaceful change,
In Tibet, the Roof of the World,
Where the economy booms
Under the control of the Chinese,
But where democracy and human rights
Are still stifled.

I remember seeing His Holiness
As a child in the foothills of the Himalayas,
As he fled across the Abode of the Snows.
Crowds thronged with snow white khadas,
To greet the Dalai Lama.
And here was I in Germany
With my humble prayers,
And there His Holiness,
Blessing us all,
The personification of the Ocean of Wisdom.

A seventy-two year old monk,
With the charisma and spontaneity of a child.
A message which said:
‘Whether you are a Christian, Buddhist or atheist,
If you have compassion for humans,
You can’t be wrong.’
What counts are the inner values
Within us:
Love, forgiveness, tolerance and self-discipline.
Religions help us to make these values even stronger.
Like the inner love and dialogue,
Between a mother and a child,.
To create a Century of Dialogue.

[دلي] [لمس] [رلبوليتيك]: سياسة [أبّسمنت] ([ستيس] [شروفّ])
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo

تعليق على تيبت:

[دلي] [لما] [رلبوليتيك]: سياسة [أبّسمنت] ([ستيس] [شروفّ])

الشاعرة صينيّة [دونغ] [غنفو] يكتب في [بلوغ] ه: "نحن يستطيع لا يربح القلب من ال [تيبتن] إن نحن فقط نطوّر اقتصادهم. إن نحن يستطيع لا يدير أن يفهم هذا, بعد ذلك كثير أخرى سيتبع نزاعات. هناك ما من ينكر أنّ واحدة من الأسباب من يقدّم اللعب أولمبيّة أنّ يريد نحن أن يجعل مال. غير أنّ القيمة عظيمة من اللعب أن يقوّي و [رجوفنت] الكحول من أمة. [هوو مني] قيم روحانيّة يستطيع نحن وصّلت بواسطة المشعل أولمبيّة? هذا سؤال أنّ يضطرّ كنت وزنت بالكلّ ناس صينيّة, خصوصا ال يحكم جزء أعضاء (في بيجين). "

قد هدّد [دلي] [لما] أن يستقيل كالزعيمة سياسيّة من ال [تيبتن] في تيبت والشتات ([أوسا], هند, نيبال وسويسرا), غير أنّ الإحتجاجات ضمن تيبت يتلقّى يكون يرتفعون رغم أنّ تيبت قد كان [هرمتيكلّي سلد] لصحفيات أجنبيّة, وال [نبّد] عارضات يتلقّى يكون وضعت إلى عرض كإرهابيات, هم خاصّة [أرمس] قديمة على عرض (ملكيّة [إنفيلد] بنادق من [وورلد ور يي]), سكاكين و [ا فو] خراطيش. أبديت راهبة شابّة كان على تلفزيون يرحّب ويشكر الصينيّة جيش جنديات ك `منقذات' ب يضع التقليديّة [كهدا] [سكرف] على رؤوسهم.

أبدا قبل كان مهزلة يقدّم هكذا على نحو رديء. هو كان [سكنينغ] أن يراقب هو, دعاية في ه مريضة. أجبرت الصحفيات أجنبيّة كان أن يترك [لهسا] [س ثت] الدعاية صينيّة استطاع عملت دون عوائق ديموقراطيّة. والمنظرات أنّ قد ظهر من خلال [إكسينهون] وتلفزيون صينيّة واضحة من خلال هم يمال يفيد إلى الفائدة من المساطر في بيجين. دعات ال ينتقى [فورين-برسّ] كان إلى [لهسا] غير أنّ هذا وقت الجيل شابّة من لاما تيبتيّ كان أبديت في دموع مع الكلمات في أفواههم, "تيبت ليس حرّة!" أنت استطاع فقط شعرت [نومبنسّ] وكتلة في حلقك.

عرف العالم سابقا في 2001 أنّ بكين وضع ليس فحسب ال [تيبتن] تحت ضغطة غير أنّ بالتّالي انصدع إلى أسفل على مثقفات وأخرى الناس تيبتيّ, وذهب [إفن س] بعيدا [أس تو] تعليق هم [إن مسّ] كمجرمات سياسيّة. هو ساخرة أنّ منح اللجنة دوليّة أولمبيّة اللعب إلى بيجين. واحدة يأمل أنّ سيكون هذا دروس إلى اللجنة أولمبيّة, إن هم يكونون في أيّ وقت في ورطة من يقدّم اللعب في بلاد مماثلة, حيث الحقوق من الفردات يكون أوقفت, وحقوق الإنسان دست فوق. هذا يذهب ضدّ الكحول أولمبيّة. غير أنّ لا يبدو السؤال من أخلاقية وعلم خلق أن ينشأ عندما ضاغطات سياسيّة في عمل, واقتصاديّة وأرباح تجاريّة أيضا جزء من اللعبة, [إين ثيس كس], لعب. الذو امتياز حزب يبدو نخبة بكين والمنظمات من كثير بلد غربيّة أن يتلقّى رأي عاديّة [أس فر س] اللعب أولمبيّة تعلّقت, وهم كلّ تحت مع: كيف استطاع كنت عاقبت نا خاصّة رياضيات ونساء ب لا يتركهم ساهمت في المنافسات? فكّرت من ال [غلد مدل] إمكانيات أنّ أمكن كنت خسرت.

كان رياضية مع طموح ونزاهة خجلة أن يساهم في المنافسات. أكثر من ال ينظّم ويساهم أمم ضدّ يقاطع اللعب "لأنّ هو ضرّر الرياضة والمعترضات ([سك])." على الواحدة جانب, يتلقّى نحن منافسات يريد أن يساهم في اللعب [نو متّر وهت] هو يكلّل. على الأخرى جانب, هناك ال [أن-برتي] منظمات في بيجين الذي يرى ال [تيبتن] ك يزعج عناصر يقاد ب [دلي] [لما] عصبة, رغم أنّ هم يعرفون [فري ولّ] أنّ هذا وضع رخيصة, يصنع إلى دعاوي غرضهم. شكور إلى اللعب أولمبيّة 2008, النخبة صينيّة في النور كلس دوليّة, ويتلقّى يكون يتجاهل المنظرات حرجة من ال [رست وف ث وورلد] زعيمات وعالم منظمات, ويستعملهم ل هم خاصّة أغراض. قد أبدى المسيرة من القوات صينيّة في [لهسا] الوجه حقيقيّة الصين.

ماذا يكون [غلد مدل] قيمة بخصوص إنسانية? صببت خيالة مظلمة يتلقّى يكون على اللعبة أولمبيّة 2008 وأغسطس - آب يقارب, غير أنّ بكين عنيدة. هو بعد يلعب ال [ألد], لحمة [هكند], [إينستد وف] يستمع إلى ال [تيبتن] والضمير من العالم أنّ يكون يطلب يتماثل حقوق الإنسان وعدل, احتمال وإحترام للصين أقليات. ال [هف جت] رياضيات ونساء لاشيء أن يخسر شهرتهم [إين ث فورم وف] [غلد مدل] ومال من مستقبل كفيلات, غير أنّ ال [تيبتن] والصينيّ يتلقّون كثيرا أن يربح بخصوص إنسانيّة قيم, احتمال, شفقة وترابط---[ميتينندر].

أنا التقيت سيدة قديمة ألمانيّة بالأمس على طريقي من [فريبورغ] في وسط المدينة وقال هو, "[هرّ] [شروفّ], أنت سوفت يتلقّى رأيت الفيلم حول [لهس-بكينغ] درّبت في [فرنسهن]. هو كان عجيبة. هم حتّى يتلقّون [أإكسجن-مسكس], مثل في [أيربوس], للمسافرات الذي يشعر ضعيفة. كيف عميق تفكير من هم!"

هو حقيقة أنّ الصين قد فتح إلى الفوائد اقتصاديّة من العالم غربيّة, غير أنّ في المجموعة قوانين قطاعة, الصين هذا عملاقة كبيرة آسيويّة, بعد بلد متخلّفة ويتلقّى كثير فقرات على إنسانيّة وحقوق فرديّة بعد أن يكون أضفت قبل أن الصين حزب شيوعيّة يستطيع تكلّمت من يتماثل حقوق مثل أخرى في ال [كميتي وف نأيشن]. الصين يحافظ زعيمات يتلقّى يكون ه خاصّة [هن-فولك] في الظلام من خلال الإستعمال الدعاية ب يعامل ال [تيبتن] الذي يحتجّ في جمهور كمجرمات. غير أنّ الجزء مريضة من هذا دعاية حرب أنّ قد أصبح ال [هن-شنس] ساذجة وواقعيّا يصدق الساحة أنّ يتلقّى [ألّ ث] فترة يكون قدّمت ب [إكسينهوا] و [كّتف]. فضلا عن ذلك, يصدق ال [هن-شنس] أنّ هم حرّروا ال [تيبتن] فقيرة من عبودية وإقطاعيّة. الحقيقة, مهما, مركبة, لأنّ الناس تيبتيّ يتلقّى هم خاصّة نص, [سكريبتثرس], هم خاصّة تاريخ التطوير, هم عقلية, نفس, دين, تقاليد وثقافة غنيّة. عندما يرى أنت تيبتيّ راهبة أو شباب يرمي أحجار, هو استعارة من دايفيد الذي يكون يحاول أن يرفع يده ضدّ [غليث] ([هن-شنس]), وهذا إحتجاج يتلقّى لاشيء أن يتمّ مع إجراميّة في الإحساس عاديّة من الكلمة. ارتكبت الجريمة حقيقيّة كان عندما [هن-شنس] اكتسح النجد تيبتيّ وسرق ال [تيبتن] من دينهم, لغة, ثقافة وحظّرهم بعد المبدأ: التيبتي جيّدة [هن-تيبتن].

هناك كان وقت عندما كان [دلي] [لما] ضيفة مرحّبة, ك ال [سبيتيتثل] ومسطرة مؤقّتة تيبت, وهو كان [فتد] بغنيّة وفقيرة متماثلة, بمجمعيّ ورجل دولة. حتّى أبدى المدينة [فريبورغ] أنّ نحن كنّا في تضامن مع ه, ناسه وخاصّتي سبب. الآن نحن يسكت عندما يحتاجنا تيبت. الأولمبيّة كحول و [مشتبوليتيك] سوفت لا يكون سمحت أن يذهب [هند-ين-هند]. نحن قد تلقّينا المتوازي في برلين في 1936 وموسكو في 1980. قد جعل اللجنة دوليّة أولمبيّة غلطة رهيبة في يمنح بكين, [أت ثيس ستج وف] [بوور-بوليتيكس] ه, الامتياز من يقدّم اللعب أولمبيّة.

أتيت أغسطس - آب وقدّمت اللعب حقّا في بيجين, هذا سيكون القطعة [أونكيندست] لالالناس تيبت, [دلي] [بس-لوفينغ] [لما], الرجل الذي كان منحت ال [نوبل بريز] لسلام في ستوكهولم, خشية أن نحن نّسى, بالعالم غربيّة. قد كان [دلي] [لما] كلّ على طول تالي [رلبوليتيك] عمليّة باستمرار, لأنّ الطريق وحيدة أن يحضر الصين أن يرشّد من خلال الممارسة من صبر, [فر-سغتدنسّ], ذرائعية و [نون-فيولنس] في الكحول من [غندهيجي] ومارتن [لوثر] ملك.

اقتبست [دلي] [لما] يتلقّى يكون بما أنّ يقول أنّ الصين [ر-ستّلمنت] سياسة "إعتداء ديموغرافيّة" وأنّ الصين [بوليس-ستت] مع "القاعدة الذعر." كيف يكون [إيوروبن] يتجاوبون إلى كلّ هذا? الالاتّحاد الأوروبي هدّد مندوبة [فرّرو] [ولدنر] مع [ألمبيا] مقاطعة والالاتّحاد الأوروبي وزير الخارجيّة طلب أنّ بكين سوفت وفيت حوار مع [دلي] [لما]. وفقا ل الوزير الخارجيّة فرنسيّة برنارد [كووشنر], الالاتّحاد الأوروبي يريد وزير الخارجيّة أن يدعو [دلي] [لما] إلى بركسيل. الالاتّحاد الأوروبي يمدّد مجلس نواب يتلقّى سابقا دعوته إلى [دلي] [لما], الزعيمة روحانيّة تيبت. الصين احتجّ جينج [يو] من الوزارة ال [فورين فّيرس] بشكل طبيعيّ.

تيبت والصين أخوة غير متساو يختم بقدر, مصير, قسمة, تاريخ. تجاهلت تيبت كان لقرون غير أنّ عولمة قد مسك فوق مع بكين عقب ال [هن-شنس] يسار داخل [لهسا] [دلي] [لما] كان أجبرت أن يهرب أو واجهت حبس.

هو يستطيع فقط كنت أملت أنّ بيجين يعطي حكومة فوق الممر من مواجهة قاسية, يتمّ [ا بيت وف] روح يبحث ويلتفت إلى الممر سلميّة من نزاع حل من خلال حوار في ال نفسه [إ-لفل], ولا من [أبوف-تو-بلوو] مع أقلياته. بما أنّ الصينيّ و [تيبتن] (حكومة في حالة نفي في [دهرمسلا]) بوضوح ليس في موقعة أن يوفي محادثات معا, كان هو جيّدة إن بيجين قبل إلى محادثات مع منظّمة الأمم المتّحدة وسيطات.

هناك ما من ينكر أنّ اللعب أولمبيّة مهرجان تنافسيّة رياضات وثقافات, غير أنّ كيف يستطيع عمّرت من ثقافات مختلفة ب احتفل عندما يمسك [ور-تنكس] والجيش صينيّة الناس تيبتيّ خلفيّة في [لهسا], "[جهوكنغ-مركت], والناس في المحافظات [سشن], [غنسو], [تونغرن] ([ربكونغ]) في المحافظة [قينغي]? الحالة مماثلة إلى 1989 عندما عشرة [ثوسند] عرض [تيبتن] ضدّ النظامة صينيّة. في أنّ أيام ينتعش يفرض قاعدة عسكريّة على [لهسا], ويرسل جيش جمهوريّه إلى الشوارع. سجنت مئات الراهبات كان, كثير كان طلقة خردق.

اليوم, قد نما جيل جديدة راهبات وتيبتيّ يضجر شباب فوق وفقط يحاول أن يتنازع لحقوق الإنسانهم, كأعضاء من [هومو سبينس]. حتّى [دلي] [لما] يبالي مكبح من كثير حكم ذاتيّ, أنت, [ويثين ث فرموورك وف] الدستور صينيّة. ماذا ال [تيبتن] يريدون يتماثل حقوق وحرية من السيطرة ثقافيّة آلاف من [هن] صينيّ, الذي يتلقّى يكون [ر-ستّلد] ببيجين [بوليسي مكر] مع النتيجة أنّ ال [تيبتن] قد أصبحوا أقلية في هم خاصّة بلد. هذا ليس بالتّأكيد ماذا ال [تيبتن] والعالم غربيّة يفهمون تحت `حكم ذاتيّ.'

لقرون كان تيبت ال `منطقة مستقلّة' من الصين. غير أنّ حرمت ال [تيبتن] يتلقّى يكون من حكم ذاتيّهم جدّا مع الخلق من حاكمة صينيّة. الصين يتلقّى في الماض يعتبر البلد [هيملن] كجماعته, ويتنازع [فيرسلي] ضدّ هند في 1962 على ال [بوردر را]. هناك [هيندي-شني] [بهي-بهي] جو, بما أنّ الاثنان قوى كبيرة جنوبيّة آسيويّة يتزاحمون مع بعضهم بعضا لاقتصاديّة وإعلان أرباح وتعاون, بما أنّ جلّيّة حديثا بين الهنديّة وقوات صينيّة أنّ ساهم في تمرين عمليّ عسكريّة. أنا أتذكّر تمرين عمليّ مماثلة عسكريّة في الدعوة من الجيش هنديّة. دعات جنرال صينيّة تلقّى يكون والجيش هنديّة عرض [فير-بوور] ه. صفق الجنرال صينيّة القوّة رماية من جاره, بعد ذلك يضاف: "رائعة, غير أنّ يستطيع أنت أنتجت هذا نفسه قوّة رماية تحت شروط [هيملن]?" وحقّا بكفاية, في 1962 تلقّى القوات صينيّة [فير-بوور] جيّدة من الهنديات وكان ما من نظير ل ال تماما يدرّب جبل تقسيمات الصين.

ليس ال [لينغ-فرنك] تيبت تيبتيّ الآن غير أنّ صينيّ معياريّة, ل [هن] صينيّ خارجا أن يطوّر تيبت والناسه ثقافيّا, اقتصاديّا, [سسلّي] ونفسيّا بعد الشعار: هناك ما من ثقافة جيّدة من [هن] ثقافة.

أمسكت في [كيندرغردنس] ومدارس تيبت أكثر من الدروس في صينيّ, ولا التيبتي. إن واحدة يتكلّم التيبتي, يجازف واحدة شغل خاسرة [أن 'س]. عندما يتكلّم الوالد تيبتيّ مع المعلمات هم يكون أجبرت أن يتمّ هكذا فقط في صينيّ, [إفن ثوو] هم يكونون [تيبتن]. إن هذا ليس إمبرياليّة ثقافيّة, بعد ذلك ماذا يكون هو?

[إفن ثوو] بعض رياضيات يكون يبدون رمز ونزاهة شخصيّة ب يحتجّ كفردات تلقائيّا, يريد الأغلبية, مهما, أن يساهم في اللعب. مثل [فور ينستنس] ال [سبر-ثروور] ألمانيّة [كريستينا] [أبرغفلّ] الذي قال: "سرق المقاطعة الفرصة من متوسّط عمر." قال المديرة [سبين] [سبيتز] ([موونتين-بيك] إنضباط): "سيعاقب المقاطعة فقط الرياضيات."

بيجين يضطرّ استمعت إلى [دلي] [لما] وتابعاته في الالغرب, وفي تيبت, ولقطة إلى حوار, [إينستد وف] يلعب المتطرفة ويدين و [سلندرينغ] قداسته وه `عصبة ما يسمّى.' السابقة روحانيّة ويتلقّى مسطرة مؤقّتة تيبت جدّيّة ويصدق نيات [أس فر س] المستقبل تيبت تعلّقت السياسيات شيوعيّة في بيجين يضطرّون يحقّق أنّ الطريق وحيد إلى سلام واستقرار في هذا سابقة [بوفرت-ستريكن] بلد من راهبات, [فرمرس] وبدويّة ليس من خلال الإستعمال القوة ([جولت]) غير أنّ من خلال [ولّ-منت] [كنسسّيونس] من خلال حوار, وب يرفع الوضع من ال [تيبتن] إلى أنّ من ال [هن-شنس], ويترك ومشجّع هم أن يطوّر تيبت معا, ولا ب يعتبر تيبت ثقافة رائعة ودين ك شيء سفليّة ودخيلة. نحن يستطيع كلّ علمت من تيبت ثقافة غنيّة. بيجين يتلقّى أكثر أن يكسب إن هو يتبع الممر من سلام, احتمال و [ميتينندر] (ترابط) [إينستد وف] يستعمل دعاية رخيصة أن يقدّم بكين أوبرا مع [تيبتن] بما أنّ المتهمات, أيّ لا أحد مع ضمير, رمز ونزاهة يريد أن يرى. السيناريو معروفة في العالم غربيّة وما من دعاية في هذا عالم يستطيع ساعدت الحكومة صينيّة في هذا إصدار خاصّة.

يتلقّى [هن] وأخرى صينيّ الفرصة أن يبرهن إلى العالم أنّ هم يستطيع مارست [سسل ولفر] و [سسل دفلوبمنت] ب يعطي ال [تيبتن] ال نفسه حكم ذاتيّ, نفسه وضع بما أنّ الأخرى صينيّ. خلاف ذلك, بيجين يبقى أهداف سياسيّة مهزلة, تذكّريّة من جورج [أرولّ] `[أنيمل فرم]': كلّ حيوانات يتماثل, غير أنّ بعض أكثر يتماثل من الأخرى.

أتى المحيط الحكمة ([ستيس] [شروفّ])

[تنزين] [جتس], الروحانيّة ومسطرة سابقة
مؤقّتة تيبت,
إلى مدينة في ال [بلك فورست]
وغزا القلوب من [فريبورجر].
لاما في سيّارة ليموزين خلفيّة,
يصفّى بمئات من [إيوروبن] و [أسن].
أنت استطاع شعرت ال [غوس-بيمبلس] في جسمك,
دموع السعادة أتى إلى أعينك.
يصلح قداسته ويبارك
تيبت [كيلش] [هوس],
ألف التيبتي صلاة صخر لوحيّ
يرفرفون [مرّيلي] في الريح,
يحمل ال يتمتم كلمة إلى [هيمّل].

في [فريبورجر] مدينة يقول مجلس
اللاما:
`أمم, أجناس, [سسل كلسّ]
حتّى أديان ثانويّة.
ماذا يكون مهمّة أنّ
نحن كلّ [هومن بينغ].

حتّى يكسر الشمس من خلال السحائب
عندما [تنزين] [جتس] يطوي أياديه,
ابتسامات من الشرفة,
ويرمي طيران قبلات
إلى ال [مسّ] ألمانيّة.
حتّى يبدو [بتروس] أن يكون ابتسام في سماء.

يأمل السفيرة السلام
لتغير سلميّة,
في تيبت, ال [رووف وف ث وورلد],
حيث الاقتصاد يزدهر
تحت التحكم من الصينيّ,
غير أنّ حيث ديموقراطيّة وحقوق الإنسان
يكون بعد خنقت.

أنا أتذكّر يرى قداسته
كطفلة في التلّ سفحيّ من ال [هيملس],
بما أنّ هو هرب عبر المسكن من الثلوج.
حشود احتشدوا مع ثلج [كهدس] بيضاء,
أن يحيّي [دلي] [لما].
وهنا كان أنا في ألمانيا
مع صلواتي متواضعة,
وهناك قداسته,
يباركنا كلّ,
ال [برسنيفيكأيشن] من المحيط الحكمة.

[سفنت-توو] [ير-ولد] راهبة,
مع السحر وعفوية من طفلة.
A message which said:
‘Whether you are a Christian, Buddhist or atheist,
If you have compassion for humans,
You can’t be wrong.’
What counts are the inner values
Within us:
Love, forgiveness, tolerance and self-discipline.
Religions help us to make these values even stronger.
Like the inner love and dialogue,
Between a mother and a child,.
To create a Century of Dialogue.