(c) Devnagari Art by satisshroff freiburg 2007
GERMAN TRANSLATIONS (Satis Shroff)

Satis Shroff ist Dozent, Dichter,Journalist und Schriftsteller. Schule in Darjeelings North Point, Studium der Zoologie und Botanik an der Tribhuvan Universität (Kathmandu). Danach Tätigkeit als Lehrer der Naturwissenschaften an einer englischen Schule in Kathmandu und später Features Editor (The Rising Nepal). Verfasser der „Sprachkunde Nepals“ (Horlemann Verlag) und Veröffentlichungen in: The Christian Science Monitor, epd-Entwicklungspolitik, Nepal Information (Köln), Himal Asia, The Rising Nepal, The Independent, Nelles „Nepal“, Nepal: Myths & Realities (Book Faith India). Er studierte Creative Writing (bei Prof. Bruce Dobler, Universität Pittsburgh, und Writers Bureau Manchester). Preisträger des DAAD-Preis.

About the Author: ‘Satis Shroff writes with intelligence, wit and grace.’ (Bruce Dobler, Associate Professor in Creative WritingMFA, University of IOWA).
Wonderful clarity and good details. (Sharon Mc Cartney, Fiddlehead Poetry Journal)

*****

Woman: Nature (Sharad Sharma)

Die Frau, der Anfang von Schöpfung,
Eine Schöpfung bei sich, nicht eine tugendvolle Gattin!
Kann nicht in die vier Wände eingesperrt werden,
Sie, die das ganze Natur verkörpert!

Sie kann nicht nur eine Ehefrau sein,
Diese verehrte von ihre Lieblinge.
Sie ist der Inbegriff von macht,
Sie ist die Heimat von elterliche Liebe.

Sie hat Flügeln von Gefühle,
Die in den Himmel fliegen,
Und herzliche Umarmungen/Liebkosungen von der Liebe,
Die ins Herzen eindringen.

Sie ist ihre eigene Reichtum,
Ihre eigene Herrin, Sie!
Sie kann nicht irgendwo gefesselt werden,
Eine Wolke der Freiheit ist Sie!

*****

Mein Traum (Toya Gurung)

Mein Traum
Ein Traum davon einmal
In meiner Mutterleib getragen zu werden.
Ein Traum von Geburt und Rituale
Und dann von watscheln (toddling) und lispeln.
Ein Traum davon über einen Prinz
Geträumt zu haben,
Und Schamgefühle über mich selbst.
Ein Traum von eine heimliche Hochzeit
In einem Tempel.

Mein Traum
Ein Traum von Patronen,
Gezielt an einem unschuldigen Brust.
Ein Traum davon, lebend auf dem Boden
Hingeschmissen zu werden.
Und gezwungen zu werden,
Das letzte gute Henkersmalzeit zu genießen.

Ein Traum (davon) erhängt zu werden
Lebendig von einem Baum
Und gestochen zu werden,
Von eine Bayonette.
Mein Traum
Ich weiß es nicht warum,
Verfolgt zu werden von der
Vergangenheit,
Gegenwart
Und Zukunft.

*****

Phulmayas Dasainfest (Binaya Rawal)

Ich fragte Phulmaya
Als ich sie letztes Jahr in Mugling traf:
„Wie hast Du den Dasainfest dieses Jahr verbracht?“

Mit eine traurige Stimme erwiderte sie:
„Ich konnte meine Wünsche nicht erfüllen,
Schöne Kleider dieses Jahr zu tragen, Bruder,
Aber ich aß viele Pokhrelireis,
Leckere Currysauce (aber ohne Fleisch).“

Sie sagte sofort:
„Dieses Jahr lud mich der Bruder von Auswärts
Zum Curryreis,
Gab mir schöne Kleider zu tragen,
Schenkte mir ein wenig Juwelen auch.
Ich hatte eine großartige Dasainfest.

Dieses Jahr kam ich in Bombay an.
Als ich spazieren ging in Bombay
Winkte jemand von weitem.
Das Gesicht kam mir bekannt vor,
Ich kam näher und plötzlich rief meine Name:
„Phulmaya!“

Weinend sagte Phulmaya:
„Bruder, warum fragtest Du nicht,
Wie Du den Dasainfest diesmal verbracht hast?“

*****

Am Abend mit dem Auto (Abhi Subedi)

Die Stadt hebt ein Mund
Um Thamels Verkehr
Neben der königliche Palast,
Und hupt und ruft
Die Abenddämmerung,
In eine chaotischen Mannier.

Vögel
Singen nicht mehr in Chorus
In diese Bäume
Verpflanzt am Asphalt.

Der Palast hat eine Geschichte,
Mit federnen Himmel (feathery sky)
Übergossen mit Düngemittel
Über die Arsenale.

Königliche Wappen
Mit trockene Vogelmist
Getragen von Generäle,
Die Faul gegen eine Kater kämpfen.

Wie oft
Habe ich die Geschichte
Aus all diese ausgeringt?
Am Abend fährt ein Auto vorbei
Auf einem Autofenster
Rastet der Arm einer Frau:
Voller Handreifen.

Abend
In Thamel steht nebenan
In der Nation bricht der Tumult aus.

*****

Jumla (Bimal Nibha)

Der Traum ist verloren.
Nirgendwo gibt es Licht.
Warst Du in eine Siedlung,
Die von der Dunkelheit verschluckt war?

Die nackte Berge
Stehen wie kriminellen,
Die keine Nahrung mehr zu geben haben.
Was auch dort ist,
Das unertragbares (barren) Land
Streckt überall.

Die Herzen von Männern schlagen
In den Rippen von Schafe und Kühe,
Zwei kalte Hände,
Die verlangen nach Berührung haben,
Bewegen sich unendlich.

Den Dörfern berührend,
Fließt ein Fluss,
Wo große und kleine runde Steine
Miteinander stoßen.
Aber das verursacht kein Lärm.
Ist Jumla ruhig?

Das Aussehen von Brot hat sich geändert.
Der Geschmack von Hunger ist Bitter geworden.
Und die Leere im Inneren des Magens,
Hat sich übergeben und ist raus gekommen.

Dieses Jahr ist es sehr kalt.
Der Schweiß fließt,
Und der Körper des Mensch,
Der neben das Feuer steht,
Glüht wie Kupfer.

Der Saison ist unvorhersehbar in Jumla.
Plötzlich beginnen die Wälder zu pfeifen.
Hast Du den Pinienzweigen betrachtet,
Der wie eine (scaffold) schwebt?

*****

Der Bildhauer (Jiwan Acharya 1960-1991)

Ich lief um viele Statuen herum
Meisterlich gemachte Kunstwerke.
Ich lobe die Hände und suche
Das Hirn, der Körper.
In anderen Worten, der Künstler.

Eine Statue regt sich! (bewegt)
Ich bin erstaunt.
Diese Werke der Kunst
Sind nicht nur schön,
Sie sind auch lebendig!

Schau!
Die Statue fängt an zu sprechen
Von der Menge:
„Lieber Herr, bitte kauf mich zuerst!
Ich verhungere!“

*****

Munglin (Jiwan Acharya)

Als Munglin mich zum Abendmahl heranzog,
Als ob ich ihre Gatte wäre,
Sagte sie, dass sie mir ein Lächeln schenken wurde.
Sie ließ mich im Haus warten,
Und sagte zu einem anderen Mann auf der Strasse,
Dass sie ihm den selben Lächeln servieren wurde.

*****

Mein Alptraum (Satis Shroff)

Wenn die Nacht nicht so Kalt ist,
Wenn ich im Bett bin
Träume ich von einem entfernten Land.
Ein Land wo ein König über seinen Reich regiert
Ein Land wo es noch Bauern gibt, ohne Rechte,
Die Felder bestellen, die denen nicht gehören.
Ein Land wo die Kinder arbeiten müssen,
Und keine die Zeit für Tagträumerei haben.
Wo Mädchen das Gras schneiden
Und schwere Körbe auf dem Rücken tragen.
Winzige Füße, die steilen Wege gehen.
Ein Land, wo der Vater Holz sammelt und zerstückelt,
Die schließlich nur ein Paar Rupien bringen,
Von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang.
Ein Land, wo unschuldige Mädchen
Ihre rechte Hand ausstrecken,
Und werden mit Dollars belohnt.

Ein Land, wo eine Frau weiße, rote, gelbe und lila
Tabletten und Pillen sammelt,
Von den altruistischen Touristen, die vorbei laufen.
Die meisten sind weder Ärzte noch Krankenschwestern.
Dennoch verteilen Sie Pillen,
Sich ohne Gedanken zu machen über die Nebenwirkungen.
Die Nepali Frau besitzt eine Arsenal
Von potente Pharmaka.
Sie kann die fein gedruckte Hinweise nicht lesen,
Weil sie auf Deutsch, Französisch, Englisch
Oder Spanisch sind,
Die Hieroglyphen von viele ferne Grammatik.
Schwarze Buchstaben sehen aus
Wie asiatische Wasserbüffel in ihren Augen.
„Kala akshar, bhaisi barabar“ sagt die Nepali Frau.

Die Gedanken, dass sie Pillen und Tabletten
An andere Kranke Nepali Mütter oder Kinder verteilt,
Macht mir Angst.
Wie gedankenlos, diese Fremden,
Die Trekker und Bergsteiger mit Bildung,
Die medizinische Almosen geben,
Und dabei die makabere Rollen von Ärzte,
Im Schatten des Himalaya, spielen.

Glossar:
Kala: Schwarz
Akshar: Buchstaben
Bhaisi: Wasserbüffel
Barabar: ist gleich/ähnlich wie


Das göttliche in Dir (Satis Shroff)

Wenn das vertraute plötzlich Fremd wird,
Die Fremde wird vertraut.
Eine fremde Zunge und fremde Sitten,
Fremd zueinander
Ein Nepali trifft ein Schweizer Fräulein
In den Bergen von Grindelwald.

Ein fremder in ein vertrautes Landschaft,
Eine Welt voller eisige Schneehänge
Dennoch wuchs eine Wärme.

Wir hatten die gleiche Gedanken
Ohne ein gemeinsames Wort.
Die Gesten und die Mimik sagten:
Wir verstehen uns.

Namaste! Auf wiedersehen!
Auf wiedersehen! Namaste!
Wir werden uns wiedersehen.
Ich begrüße das göttliche in Dir.

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Santa Fe (Satis Shroff)

Ein deutscher Professor machte mir den Hof
Und sagte, dass ich trotzdem mein Kreatives Schreiben
Weitermachen dürfte,
Wenn ich ihm heiraten würde.
Ich gab ihn das Jawort,
Schenkte ihm fünf Kinder
Und hatte fürs Schreiben keine Zeit.

Ich war ewig dabei
Pampers zu wechseln,
Popos einzukremen
Für sieben Familiemitgliedern zu kochen.
Ich staubte die vielen Fenstern und Möbeln ab.
Polierte das Treppenhaus
Räumte immer die Kindersachen auf,
In einem dreistöckigen Haus.
Ich fütterte und pflegte den Kleinen,
Lobte und streichelte den Größeren.

Ich hatte plötzlich keine Zeit
Für mich und meine Belange.
Hin und wieder hatte ich eine Inspiration
Aber ich hatte keine Zeit
Und die Gedanken sind in Luft aufgelöst.
Verloren waren meine intellektuelle Kostbarkeiten,
Zwischen Sonnenaufgang und Sonnenuntergang.

Eine Müdigkeit fiel über mich.
Ich war froh, wenn ich einmal gut schlief.
Der Schlaf tröstete mich nach meiner Hausarbeit.
Die Familie war zu sehr mit mir.

Eines Tages habe ich mir auf den Weg
Nach Santa Fe gemacht,
Der einzige Ort wo ich mich frei fühlte.
Frei zu denken und auszusortieren
Und sie in meinem Laptop heranwachsen zu sehen.

*****

Der Makel (Satis Shroff)

Ich lebe in ständiger Angst
Entdeckt zu werden.
Meine Frau weiß es
Meine Tochter weiß es
Sonst niemand.
Ich fühle mich wie ein Versager,
Denn ich habe einen Makel.

Die Gründe liegen im Elternhaus,
Teilweise in der Schule.
Meine Eltern hatten keine Zeit für mich
Sie schufteten und schafften.
Vater kam oft mit einer Fahne.
Er schlug auf Mutter und uns.
Mein Lehrer verprügelte mich auch.
Ich bekam Lernprobleme.

Als Kind musste ich in den Feldern arbeiten,
Denn mein Vater war Bauer.
Ich wurde als Kind vernachlässigt.
Meine Mutter hätte mir geholfen,
Aber sie war Müde und ratlos.
Ich mogelte mich durch in der Schule,
Schaffte aber den Schulabschluss nicht.
So wuchs ich als Mann auf
Ohne Lesen,
Ohne Schreiben
Zu können.

*****

Der Zerbrochene Dichter (Satis Shroff)

Ich war der Präsident von der Nepali Literarische Gesellschaft
Und mein Reich war ein kleines Königreich
Von Dichtern und Schriftstellern am Hang des Himalaya.
Ich machte viel Fortschritte,
Nachdem ich als Buchhalter in Seiner Majestätsregierung anfing.
Ich war Brahmane und nahm eine Chettri als Frau,
Schön wie ein Bollywood Sternchen.
Jedes mal als ich ihre Antlitz betrachtete,
Wurde meine Männlichkeit geschmeichelt.
Ach, weil sie ein Jahrzehnt jünger war als ich.
Ich fing an spät zu schreiben
Und veröffentlichte ein Gedicht.
Die Kritiker sagten meine Verse wären schlecht
Und ich bekam mehrere Abfuhren.
Durch Zufall begegnete ich einem begabten jungen Mann,
Der mein Ghostwriter wurde.

Während ich mit meinem Geschäft beschäftigt war,
Und die Zahlen hin und her schob,
Schrieb er wunderschöne Verse
Und Kurzgeschichten in meinem Name.
Meinem Ruf wuchs im Königreich.
Ich wurde hoch verehrt für meine endlose Kreativität.
Gedichtbände mit meine Name sind erschienen.
Sie wurden in literarischen Kreisen vorgelesen.
Ich wurde produktiv und Prominent.
Bis mein Ghostwriter meine schöne Frau nahm
Und verschwand.

Da war ich: Ein alter, verletzter, zerbrochener Mann,
Der im Bett lag und auf Yamaraj wartete, der Gott des Todes.
Ich bereitete mich vor um dem ewigen Schicksal
Meines Lebens zu begegnen,
Nach einer Diagnose von Leberzirrhose.
Der Raksi, Gurkha Rum und teuere schottische Scotch
Hatten mich umgebracht.

Bis zum bitteren Ende riss ich mich zusammen.


Die heilige Kühe von Kathmandu (Satis Shroff)

Heilige Kuh!
Der Bürgermeister von Kathmandu
Hat es geschafft.
Seit Jahrhundert eine Tabu
Die freie, nonchalant Kühe von Kathmandu
Wurden zusammengetrieben
Wie bei einem Rodeo von der Nepali Polizei.
War es Nandi, Shivas Stier?
Oder heilige Kühe?
„Trotzdem sind sie Rinder,“ sagte der Bürgermeister.
„Streunende Kühe sind nicht erwünscht.“

Achtundachtzig heilige Kühe
Kamen unter das Hammer
Nicht bei Sothebys
Sondern in Kathmandu.
Die Auktion brachte 64,460 Rupien.

Kühe waren Hindernisse
Für Fußgänger und Touristen in Thamel.
Kühe die Dünger lieferten,
Und andere Produkte:
Milch, Joghurt und Butter
Für den Hindus und Buddhisten in Kathmandu.
Kühe gaben Urin
Das die Hindus eifrig sammelten
Und für religiöse Zeremonien brauchten.
Kühe waren Heilig
Und wurden angebetet und verehrt
Als die Kuhmutter.

Kühe die geschenkt wurden
Und frei gesetzt von den Brahmanen und Chettris
Um sich von ihren Sünden zu befreien.
Kühe, die eine Zeichen für Gaijatra waren,
Eine achttägige Hommage an den verstorbenen.

Es war ein König, so eine Legende,
Der Befahl, dass Kühe freigesetzt sollen
Von Familien die trauerten,
In den Strassen von Kathmandu,
Lalitpur und Bhadgaon,
Um die Schmerzen von einem verstorbenen Prinz
Zu verkraften,
Und eine traurige Mutter und Königen
Zu trösten.

Die Kinder verkleideten sich
Als groteske Kühe und lustige Figuren
Und tanzten zu Nepali Musik,
Um die Königen zum lachen zu bringen
Und ihre Tränen zu wischen.

Glossar:
Rs. 64,460=1150 Euro


Die Berge sind Menschenleer (Satis Shroff)

Wo sind die jungen Leute?
Die Männer sind in fremden Armeen
Und dienen ausländischen Herren.

Die schönen, Gehörsamen Frauen
Sind in Bombays und Kalkuttas Bordellen verführt.

Und sie Fragen mich:
„Wo die jungen Leute sind?“

Sie gingen fort um zu überleben,
Weil eine Kälte sich im Königreich verbreitet hat.
Die Dürre, die Hungersnot,
Die Armut, die Vetterwirtschaft
Und der Feudalismus
Und der Fluch unter den Namen
Afnu manchey
und Chakari
geht.

Glossar:
Afnu manchey: Leute von dem eigenen Kasten (Vitamin B)
Chakari: Speichelleckerei, Dienstleistungen in einer feudalen Hierarchie

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Nur Sagarmatha weiß es (Satis Shroff)

Der Sherpa stapft durch die Schnee
Keucht und Kämpft
Und bereitet den Weg
Mit Fixierseil, Leitern,
Haken und Spikes vor,
Und sagt: „Folgen Sie mir, Sir.“

Letzte Saison war es ein Tiroler, ein Tokyoter
Und ein Gentleman von Vienna.
Diesmal ist es ein Sahib aus Bolognia,
Mit Gesundheitsversicherung
Und Lebensversicherung,
Bewaffnet mit Kreditkarten und Stolz,
Stürmen Sie die Himalaya Gipfeln,
Mit der Hilfe von Nepalis.

Hillary nahm Tenzings Bild auf.
Ach, die Zeiten haben sich geändert.
Für den Sahib ist es pure Eitelkeit,
Für den Sherpa krasse Existenzkampf.

Durch stürmische Wetter und der Sherpas
Können und schaffen am vorherigen Tag,
Nimmt der Sahib einen kräftigen Zug Sauerstoff,
Er denkt laut im Basislager:
„Die Sherpas können eh nicht kommunizieren,
Die sind des Schreibens und Lesens
Unkundig zu der Außenwelt.“

Der Sahib täuscht Krankheit und klettert runter.

Und macht ein Solo Klettern am nächsten Tag.
Und so wächst die Legende
Von der Sahib auf dem Gipfel.
Ein Digitalfoto geht rund um die Welt
Ohne Sherpa
Ohne Sauerstoff.

War es ein faires Verhalten?
Nur Sagarmatha weiß es
Nur Sagarmatha weiß es.

*****

Die Frau des Professors (Satis Shroff)

„Mein Mann ist verrückt, er spinnt,“
Sagt Frau Fleckenstein, meine Vermieterin,
Als sie die Marmor Treppe schwankend hinunter kommt.
Sie bremst ihre torkelnde Gang
Mit einem Schluckauf
Und sagt: „ Entschuldigen Sie,“
Und entlädt ihre Elend, Unzufriedenheit,
Melancholie
Und Leid.
Der Emotionsstau von vierzig Ehejahren.

Ihr Mann ist ein angesehener Intellektueller.
Ein Ehrenwürdiger Mann.
Ein Professor mit einer jungen Geliebten.
Und sie hat ihre wohlgeformte Flaschen:
Rotwein, Weißwein,
Burgunder, Tokay und Ruländer,
Schwarzwälderschnaps, Whiskey,
Kirchwasser und Feuerwasser.
Je hochprozentiger
desto besser.

Sie verteidigt sich
Sie verletzt sich
Mit Bitterkeit und Eifer.
Ihre Schönheit ist verblasst.
Einst ihre Kapital,
Jetzt ein Handikap.
Ein ledernes Haut,
Taschen unter den Augen,
Vernachlässigte blonde Haare
Und ein Spitzbauch
von abendlichen Naschereien.
Eine verfaulte Leber,
Und ein Überschuss an Zorn.
Eine Fee die eine Nörglerin
Geworden ist.

Spannung liegt in der Luft
Töpfe und Pfannen fliegen in der Luft
Furie und Frustration,
Zorn und Bösartigkeit.
Eine Ehe ist zerrüttet

Was übrig bleibt ist eine Fassade,
Von einem Professor und seiner Gattin.
Grau und grausam zueinander.
Maskierte Gesichter die sagen:
„Guten Tag,“
Wenn es innen bewölkt, stürmisch,
Hurrikanartig ist.

Sie vergeben und vergessen.
Das ist menschliche Schwäche.
„Ich ertrage mein Groll“ sagt Milady.
Und mein Vermieter ist ein wahrer Herr.
Herr über sein Reichtum,
Frau und sein elendes Eheleben.
Ein erbarmloses, reuloses,
mitleidloses Dasein,
Im Winter ihres Lebens.

Zu alt sich scheiden zu lassen,
Zu jung um zu sterben.
Was übrig bleibt ist nur die Lüge.

*****

Mental Molotovs (Satis Shroff)

Wenn Hoyerswerda brennt
Diskutieren sie über Asylanten.
Friedliche, Rechtbewusste Deutsche
Gehen mit Kerzen auf die Strassen.

Wenn ein Haus in Mölln brennt
Diskutieren sie ob sie Soldaten
Von den Gefahren von Somalia
zurückbringen sollen.

Bei der türkischen Beerdigung in Solingen,
Blieb der Kanzler weg.
Und vermied so das
Faule Eier und überreife Tomaten,
In seine Richtung fliegen würden.

Bei der Gerichtsverhandlung
Kommt der Skin und der Neonazi
Mit vielen Haaren auf dem Kopf.
Eine wahre Umwandlung.
Er trägt ein Zweiteiler Anzug,
Eine Krawatte um seinen Hals
Und sieht so respektabel aus.
Er schaut in die Kamera
Mit klaren, kalten, blauen Augen und
Sagt: „Ich bin unschuldig
Und ein Opfer der
Modernen Industriegesellschaft,“
Und zieht seine ursprüngliche Aussage zurück.

Die Richter sind Nachsichtig,
Und der Neo wird auf
Freien Fuß gesetzt.
Draußen gestikuliert mit seinem Mittelfinger
Und sagt: „Leck mich am Arsch!“
Als er in einem Auto wegfährt,
Und kommt wieder mit einem Molotov,
Wie ein Sphinx aus der Asche.
„Ausländer raus!
Deutschland den Deutschen!“
Das sind die Parolen
Von den neunziger Jahren
Und jetzt noch.
Die alte Schwarz und Weiß Fahne
Von dem Dritte Reich
Verursacht kein staunen mehr,
In Fußballstadien, Strassen und Kneipen.

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Muna und Madan (Laxmi Prasad Devkota)

Devkotas Werk „Muna und Madan“ tauchte 1936 auf. Dieses Gedicht ist geschrieben in der Jhyure Folksmelodie und basiert auf einer Newari Ballade. Madan, ein Geschäftsmann will nach Lhasa (Tibet) um dort Handel zu betreiben, wie es früher üblich war. Damals gab es eine richtige Newar Kolonie von Händlern in Lhasa. Seine frisch verheiratete Frau Muna liebt ihn innig und bittet ihn, sie nicht allein in Katmandu zu lassen „mein Herz nicht brennen zu lassen in einem Feuer, das nie ausgemacht werden kann“. Madan macht sich sehr viele Sorgen, geht aber trotzdem weg von Muna. Bevor er geht, verlangt er ein Lächeln von Muna. Aber Muna kann „die Sonne nicht herausbringen in der Nacht und lächeln zum Abschied“. Sie hat keine Interesse für Reichtum und ist sogar bereit, ein Leben in Armut, Frieden und Liebe zu verbringen. Aber Madan muß sein Haus reparieren und muß sich um seine alte Mutter sorgen. Er geht auf diese gefährliche Reise, wird auf dem Rückweg krank und wird von seinen Händlerfreunde im Stich gelassen. Dennoch hat er Glück und wird von einem guten Tibeter gepflegt. Muna kann die lange Zeit der Trennung nicht aushalten und fühlt sich miserabel. Sie sieht viele schlechte Omen. Ein übler Verehrer von Muna schickt eine Nachricht von Madans Tod zu ihr. Muna stirbt an gebrochenem Herzen. Viele Jahre später kehrt Madan zurück und findet seine Geliebte schon längst tot und verschwunden und seine Mutter liegt auf dem Sterbebett. Er kann den Schmerz und das Leiden nicht verkraften und stirbt auch.
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Als Madan sich verabschiedet um nach Tibet zu gehen:

(Muna): „Geh nicht, mein Leben, und laß mich hier allein,
Im Wald meines Herzens hast du ein unlöschbares Feuer der Sehnsucht entfacht,
Ein unstillbares Feuer der Sehnsucht hast du entfacht,
Du Stern meiner Augen, oh mein Geliebter! Wenn dieses Licht erlischt,
Was soll ich sagen? Ich würde nichts sagen, auch wenn du mich vergiftet hättest,
Geliebter, mich vergiftet!
Die Worte aus meinem Herzen, bleiben mir im Hals stecken, in meinem Hals bleiben sie stecken
Dieses Herz von mir schlägt fünfzig mal in einer Sekunde,
Wenn diese Brust von mir aufgerissen (würde) und dir gezeigt,
Würden deine Gedanken vielleicht zurückkehren wenn das Bild entschleiert würde,
Ein Stück meines Herzens in meine Tränen fällt, diese Tränen sprechen nicht,
Meine tiefsten Gefühle bleiben in meinem Herzen, meine Brust zeigt sie nicht,
Meine Liebe, Tränen können nicht sprechen!“

(Madan): „Oh meine Muna, sprich nicht so, blühend im Mondlicht,
Schnell werde ich zurückkehren, warum vergißt du?
In Lhasa werde ich zwanzig Tage verweilen, und zwanzig Tage unterwegs sein,
Der cakheva Vogel kommt an irgend einem Tag morgens angeflogen,
Geliebte, der große Tag, an dem wir uns treffen.
Eines Mannes Entschluß ist Handeln oder Sterben,
Geliebte, leg mir mit deinen Tränen kein Hindernis auf den Weg.
Lächle, und zeige deine Zähne wie Kerne des Granatapfels,
Wenn du lächelst, kann ich Indra1 auf seinem Thron herausfordern,
Geliebte, lächele beim Abschied !“

(Muna): „Oh, mein Rama2, oh mein Krishna, es wird Dschungel und Berge geben,
Die Tibeter auf den Felsen sind wie wilde Tiere, die Kühe befallen!
Ein Lächeln beim Abschied ist wie die Sonne in der Nacht, wie kann ich dies verstehen?
Wenn du gehen mußt, laß mich nicht allein, laß mich dich begleiten,
Laß mich dein Gesicht und deinen Körper beschützen mit meiner Liebe.“

(Madan): „Sprich nicht so, verstehe Muna, deine Füße sind wie Blumen,
Die Wälder sind dornig und steil, wie kann ich dich mitnehmen?
Oh Nagas3 Tochter, komm nicht in die Berge !
Meine einzige Mutter, das glückverheißende Licht, vergiß sie nicht zu pflegen,
Laß eine Mutter, die sechzig Winter überstanden hat, nicht alleine,
Sie möge sitzen und schauen auf dein mondgleiches Gesicht.“

(Muna): „Ihre grau gewordenen Haare, ihre müde gewordener Körper, die Liebe deiner Mutter
Haben deine Füße nicht zurückgehalten, die Schatten der Liebe konnten dich nicht aufhalten,
Mein Herr, die Liebe deiner Mutter.
In ein wildes Land gehen, gekleidet wie ein Händler, Gefahren ausgesetzt,
Was soll gewonnen werden, Herr ! Sie verlassen sie und gehen nach Lhasa?
Taschen voller Gold,( sind) Hände voller Schmutz, was bringt so ein Reichtum?
Besser ist es Brennessel und Salat zu essen mit zufriedenem Herzen,
Oh meine Geliebte, mit einem reichen Herzen !“

Madan): „Geliebte, deine Worte treffen mich ins Herz,
Was willst du machen Muna ? Dieser Atem stockt vor jenem sündhaften Reichtum,
Mit ein paar Schluck Milch würde ich Mutters Kehle erfrischen,
Ihre Wünsche für eine Herberge und einen Brunnen erfüllen,
Diese Arme würde ich schmücken mit Reifen aus schwerem Gold,
Das Fundament des Hauses, baufällig durch Schulden, würde ich verstärken.
Diese Hoffnung entstand in meinem Herzen und verschwand wieder
Ich habe meine Füße jetzt gehoben, meine Wünsche gehoben,
Gott ist oben, mein Herz ist meine Begleiter, Ich werde diesen Fluß überqueren,
Falls ein Gefühl mir gesellen sollte, obwohl ich mich richtig verhalte, werde ich auf dem Weg sterben,
Außerhalb von dieser Erde, im Himmel, Liebste, werden wir uns wieder treffen.

(Muna): „Oh mein Krishna4, sprich nicht und binde nicht den Knoten im Herzen noch enger,
In meinem Geist male ich ein Bild von deinem kostbaren Gesicht,
Wende dich nicht ab, Liebster ! Verstecke nicht die Tränen die deine Augen füllen,
Die Mädchen von Lhasa, mit blitzenden Augen, aus Gold geschmiedet,
Ihre Sprache wie die einer Nachtigall, mit Rosen die auf ihren Wangen blühen,
Laß sie alle spielen, laß sie alle tanzen auf den Bergen und Wiesen,
Falls du mich vergißt, diese Tränen werden dich beunruhigen, sage ich ängstlich.
Mach dich auf die Reise, laß dunkel werden in Haus und Stadt,
Ich habe keine Kraft zu weinen, ich habe Tränen vergossen vor dir“.
In der Dunkelheit, brennen die Erinnerungen wenn es blitzt,
Ein Regen von kühlen Tränen wird fallen vor den Augen der Sorgenvollen.

Muna allein
Muna allein, wunderschön, blühend wie eine Lotusblume,
Sich öffnend wie der Mond, der die silberne Wolkenkante berührt,
Wenn sie ihre zarten Lippen öffnete zum Lächeln, regnete es Perlen,
Sie welkte wie eine Blume in Pus5, und Tränen flossen aus ihren Augen
Sie trocknete ihren große Augen und kümmerte sich um ihre Schwiegermutter,
Wenn sie schlief in ihrem Kämmerlein war ihre Kissen durchnäßt von tausend Sorgen.
Lang (waren) die Tage, lang die Nächte, traurig die Tage,
Ob dunkle Nächte oder helle, der Mond selbst war traurig,
Muna am Fenster, ein glitzernder Stern, ihre Liebster ist in Lhasa,
Tränen in ihren Augen, Munas Herz ist zerfressen von Sorge,
Es ist als ob ein dünner Nieselschauer in ihrer Stimme wäre.
Ein Lied steigt empor in der Stille, als ob die Sehnsucht selbst hätte gesprochen.
Ihre Träume sind kostbar für ihre Augen, tausende von Sorgen erreichen sie nicht,
Wenn sie ihn im Traum sieht, fällt es ihr schwer aufzustehen.
Sie weint, da sie noch lebt, auch im Traum,
Tag für Tag welkt sie dahin wie eine Rose.
Sie versteckt ihre Trauer in ihrem Herzen, verbirgt sie in Schweigsamkeit:
Ein Vogel versteckt mit seinen Federn den Pfeil, der sein Herz durchbohrt,
Das Ende des Tages wird hell im Schein einer Lampe.
Die Schönheit einer welkenden Blumen wächst, wenn der Herbst nahe ist.
Die dunkeln Ränder der Wolken sind silbern, und der Mond ist noch heller,
Sein Gesicht beim Abschiednehmen leuchtet auf in ihrem Herzen, das Licht der Traurigkeit,
Tränen von Tautropfen fallen auf Blumen, Regenwasser vom Himmel,
Sternenlicht, Tränen der Nacht, tropfen auf die Erde.
Die süßen Wurzel der schönen Rose werden zur Nahrung von Würmern
Eine Blume, die in der Stadt blüht, wird Opfer eines Bösen,
Die Hand eines Menschen füllt Schmutz in reines Wasser
Menschen säen Dornen in den Weg der Menschen.
Wunderschön, unsere Muna, sitzend an ihrem Fenster
Ein Stadtgauner sah sie, ein gefallener Engel6,
Machte eine Lampe für die Göttin Bhavani7, blind gegen alles.
Ihre runden Backen, ihre Ohrläppchen, ihre lockigen Haare,
Bei dieser plötzlichen Erscheinung stand er auf, verlor seinen Verstand,
Und ging weg, einmal hierhin, einmal dorthin.

Du siehst die Rose ist schön, Bruder berühre sie nicht!
Er sah sie mit Verlangen, er war verzaubert, werde kein Wilder!
Die Dinge der Schöpfung sind schöne Edelsteine für unsere Blicke,
Berühre und töte nicht die Blume, die Gottes Lächeln bekommen hat8.

Madan ist auf dem Heimweg an Cholera erkrankt
„Laßt mich nicht im Wald allein, meine Freunde,
Zur sündigen Beute von Krähen und Geiern,
Meine alte Mutter daheim! Wird die alte Frau sterben?
Meine Muna, gleich wie der Mond, wird sie zu Tode geschlagen?
Oh meine Freunde, O meine Brüder, ich werde jetzt nicht sterben,
Ich werde den Tod bekämpfen, ich werde aufstehen, ich will nicht im Wald sterben,
Mein Hals ist trocken, meine Brust brennt, trocknet meine Tränen,
Noch habe ich Atem, noch habe ich Hoffnung, versteht meinen Schmerz,
Meine alte Mutter wird euch segnen, rettet mich!
Es ist Pflicht eines Menschen die Tränen des anderen zu wischen.“

Was willst du tun, Bruder? Unser Heim ist weit entfernt von diesem Dschungelweg,
Warten wir bis du geheilt bist von dieser Cholera, wird es uns Unglück bringen,
In diesem Wald gibt es keine Heilkräuter,
Verweile hier und denke an Gott,
Alle müssen gehen, ihre Haus und Heim verlassen,
Wenn du in deiner letzten Stunde an Gott denkst, wirst du sicher gerettet werden.“

Gestützt auf seine Arme, erhob sich Madan, (er sah) seine Freunde waren gegangen,
Im Westen, die Augen des Tages hatten sich blutrot gefärbt,
Eine fahle Dämmerung kam über den Wald, sogar der Wind schlief ein,
Die Vögel hörten auf zu singen, die Kälte befiel ihn
Ein trauriger Zustand, erbarmungslos die Berge und Wälder,
Die Sterne, die ganze Welt erschien grausam, grausame Trostlosigkeit.
Er drehte sich langsam auf dem Gras, dann seufzte er,
Ein Bild von Zuhause kam in sein Gedächtnis, klarer als je zuvor,
‚Oh meine Mutter, denk an mich!
Oh meine Muna, denk an mich!
Gott, Gott, in diesem Wald bist Du meine einziger Freund,
(Von) oben siehst du die steinharten Herzen der Menschen.

Wo wird jene Feuerflamme sein? Hat der Wald Feuer gefangen?
Ist ein Waldbrand entstanden um diesen sterbenden Menschen noch mehr zu zerstören?
Ein Man näherte sich, er trug eine Fackel,
War es ein Räuber, oder war es ein Geist, oder eine böser Waldgeist?

Sein Atem hing an einem Faden, sollte er hoffen, sollte er fürchten?
Schließlich erreicht die Fackel sein Gesicht.
Ein Tibeter schaut wer da weint, er sieht den kranken Mann,
Er sagt liebevoll, “Deine Freunde sind treulos,
Mein Haus ist in der Nähe, nur ein kos9 entfernt, du wirst nicht sterben,
Ich werde dich tragen, ist dir das recht? Mir macht es nichts aus.“

Der arme Madan berührte die Füße des Tibeters and sagte,
„Oh mein Herr, mein tibetischer Bruder! Was für wunderbare Worte!
Daheim ist meine alte Mutter, ihre Haare sind grau,
Daheim ist meine Frau, die wie eine Lampe leuchtet,
Rette mich jetzt und Gott wird zuschauen,
Wer den Menschen hilft, wird bestimmt in den Himmel kommen.
Ich, der Sohn eines Chettris, berühre deine Füße, ich tue es nicht widerwillig,
Ein Mensch ist ein Mensch durch die Größe seines Herzens, nicht durch seine Kaste10“.

Der Tibeter trug ihn zu seinem Haus und legte ihn auf ein Tuch aus Wolle,
Er gab ihm ein paar Schluck Wasser und verwöhnte ihn liebevoll,
Er suchte und brachte eine Heilkraut, zerdrückte es und gab ihm zu trinken,
Mit Yakmilch11 machte er ihn wieder stark.

Madan verabschiedet sich von dem Tibeter
Madan dreht sich um und schaut nach dem Hof der Tibeter:
„Was für schöne Kinder, was für schöne Geschöpfe (Jungtiere), so im Spiel vertieft!“
Nachdem er zugeschaut hatte, wandte Madan sich dem Tibeter zu und
Seine Lippen offenbarten verborgene Wünsche seines Herzens:
„Grün sind die Hügel, die Blumen blühen in den Wäldern,
In meinem Herz denke ich an mein Heim in der Ferne, lieber Bruder.
Die Knospen müssen aufgebrochen sein, zart und duftend
Der Pflaumenbaum muß sich des Frühlings erfreuen,
Ein zartes Grün wird in den Wäldern erwacht sein!

Das kleine Haus in jenem Land, es strahlt in meiner Erinnerung
Meine Tränen sind der Tribut für jene Erinnerung
Meine Mutter, Mond der Berge, muß sich an mich erinnern,
Ich verweile weit entfernt an diesem Waldesrand, bringe Tränen in jenes Haus.
Du hast ewige Verdienste erworben, ich kann (es dir) nicht zurückzahlen,
Du hast mir das Geschenk des Lebens gegeben, ich kann (es dir) nicht zurückzahlen,
Ich stehe immer in deiner Schuld, kann es dir nicht zurückzahlen.
Zwei schmutzige Taschen mit Gold habe ich im Wald vergraben,
Eine ist für dich, eine ist für mich, gerecht verteilt für deinen Verdienst,
Nimm es, verabschiede mich, ich gehe nach Hause,
Während ich weitergehe, erinnere ich mich immer an Deine Barmherzigkeit.“

Der Tibeter sagt, “Was kann ich mit reinem Gold anfangen?
Gold wächst nicht, wenn du es pflanzt, oder? Was kann ich mit Gold machen?
Kann ich es pflanzen und essen durch deine Liebenswürdigkeit?
Meine Kinder, Söhne und Töchter, sind verlassen worden von ihrer Mutter,
Was nützt Gold, Vermögen, wenn das Schicksal sie uns weggenommen hat?
Diese Kinder können nicht Gold essen, sie tragen keinen Schmuck,
Meine Gattin ist im Himmel, die Wolken sind ihr einziger Schmuck.
Der Tibeter sagt: „Diese Gelegenheit zu bekommen, Verdienste zu sammeln, war eine Chance“
Es war ein Glück, diese Tugend12 zu üben.
Für meine Wohltat nehme ich nichts, behalte mich in Erinnerung, während du gehst.
Ich pflüge selbst, ich ernähre mich selbst, nichts wird mir geschenkt.
Was würdest du mir geben? Was werde ich nehmen? Ich bettle nicht.
Denk an Changbas13 Name während du gehst, erzähle über ihn daheim,
Schicke den Segen der alten Frau für diese Kinder.“
Weinend brach er vom Waldrand auf, unwissend und ungebildet
In jenem Tibeter erinnerte er sich der Quelle des Herzens,
Weinend ging Madan in Richtung Heimat.

Madans Mutter stirbt
Madans Mutter, ihre Haare weiß, liegt im Bett,
Mond der Berge, wartend in Traurigkeit auf ihre letzten Tag.
Die Lampe dieses Hauses, das Öl verbraucht, sich verohrend,
Flackerndes Licht, die Dunkelheit zu bringen.
Sie sieht das Gesicht ihres Sohnes, und ruft (nach) Gott
Für ihren Sohn, ihres Herzens Herz, (ruft) sie nach Gott.
Eine Brise vom Fenster streicht über ihre weißen Haare und geht vorüber
Haucht Mutters Herz in Richtung Lhasa.
Keine Tränen in ihren Augen, erfüllt mit Frieden
Der Glanz des Endes kommt um die Abenddämmerung zu erhellen,
Die treibende Kraft ihres Lebens, ihr Garant gegen den Tod: Ihr Sohn ist weit weg,
Sein Gesicht zu sehen bevor sie stirbt, ist ihr Herzenswunsch,
Heiß von Fieber, ihr schmale Hand brennt mit Sehnsucht,
Sie hält liebevoll die Hand ihrer weinenden Schwiegertochter,
Tätschelt ihre weiche Hand und sagt, “O meine Schwiegertochter,
Jetzt ist die Zeit gekommen, ich muß diese Welt verlassen14,
Warum Weinen, weine nicht Schwiegertochter !

Alle müssen diesen Weg nehmen, mein Kind, der Reiche und der Fakir15
Erde vermischt sich mit Erde an den Ufern des Leidens,
Erdulde dies, sei nicht gefangen darin in der Schlinge des Schmerzes,
Sei Fromm (ergeben16), denn Hingebung erbringt Erleuchtung auf dem letzten Weg!
Ich habe die Blumengärten der Erde blühen und verwelken gesehen,
In Traurigkeit, liebe Schwiegertochter, habe ich Gott erkannt !
Die Samen, die auf der Erde gesät werden, tragen Früchte im Himmel,
Was ich gegeben habe, nehme ich mit mir, was geht mit?
Der Reichtum, den du in einem Traum erwirbst, bleibet in deinen Händen, wenn du erwachst.
Ich nehme Abschied von allen, Madan ist nicht gekommen.
„Meine Augen haben ihn heute nicht gesehen, bevor sie sich schlossen,
Ich bin gestorben,“ sag dies zu Madan.
Die alte Frau, die ihrem Ende entgegen ging sagte: „Weine nicht zu sehr“

Madan kehrt Heim
Munas Worte waren wie Geschosse, erinnert sich Madan,
Wie süß hat sie mich getadelt, „ Was kannst du machen mit Reichtum?“
Ihre Worte wie Nektar trafen mich bis ins Mark und durchbohrten mein Herz,
„Besser ist es Salat und Brennessel zu verzehren mit glücklichem Herzen“,
Jetzt hat Gott dies ermöglicht mit Reichtum
Ein Vorhang hat mich zugedeckt, ein Vorhang hat mir meinen Weg versperrt, oh Schwester!
Ich werde nicht weinen, ich werde morgen gehen und sie treffen,
Lüfte den Vorhang, O Schicksal (Gott), und du wirst schnell gesegnet.

Madan fiel genau da auf die Erde und wurde schlapp vor Traurigkeit.
Der Arzt17 kam, hielt ihn am Handgelenk und fühlte seinen Puls:
Was ist Medizin für einen der krank ist am Herzen?
Probleme mit Husten und Schleim, sagt der Arzt,
Ohren, die Worte von anderen nicht hören, hören diese
Madan sagt ihm „Lese die Caraka18, blättere die Susruta durch‚
Wo ist die Qual des Herzens, erzähle es mir?
Die Krankheit, die mich am Körper quält, ist am Leben zu sein: Vertreibe diese Krankheit!
Die Erinnerung macht mich unruhig, ich habe Durst nach einem Darshan19
Meine Augen starren in die Weite, ich werde verbrannt durch eine Brise,
Mein Gehirn dreht sich wie ein Wirbelwind, mein Herz schmerzt mich,
All meine Symptome sind in meinem Herzen, versteckt von der Außenwelt.“

Der Arzt schaute, der Arzt verstand, jener Arzt kam nie (mehr).
Was auch das Herzleiden sein mochte, ein Mittel dagegen wurde nicht gefunden.
Tag für Tag wurde es mit dem armen Madan noch schlimmer,
Er war bei Bewußtsein wie zuvor, seine Sprache war klar.
„Oh, meine Schwester, führe diesen Haushalt,
Erfülle Mutters Wunsch nach eine Herberge20 und einem Brunnen,
Muna kümmert sich um unsere einsame Mutter, hoch oben;
Möge keine andere einsame Mutter vernachlässigt werden,
Mach den Knoten21 an meinem Kleid auf, gib mir einen Schluck Gangeswasser,
Es gibt keine Medikamente, meine Schwester, für ein gebrochenes22 Herz!“
Die Wolken rissen auf, der Mond lächelte schön am Himmel,
Begleitet von den Sternen, schaute der Mond durch das Fenster,
Die Wolken zogen sich zusammen, Madan schlief für immer,
Am nächsten Tag war es wieder klar, und die Sonne ging auf.

Habt ihr den Staub aus eueren Augen gewischt, Bruder und Schwester?
Wir müssen diese Welt verstehen und nicht Feiglinge sein.
Schauen wir der Welt ins Gesicht, reißen wir uns zusammen,
Laßt unsere Flügel zum Himmel schwingen, während wir auf dieser Erde leben.
Wenn das Leben nur Essen und Trinken wäre, Herr, was wäre das Leben?
Wenn der Mensch keine Hoffnung hätte auf ein Leben danach, Herr, was wäre der Mensch?
Solange wir auf der Erde leben, schauen wir zum Himmel,
Klage nicht, wenn du nach unten schaust!
Der Geist ist die Lampe, der Körper das Opfer, und der Himmel die Belohnung23.
Unsere Taten24 sind unsere Gottesverehrung, so sagt Laxmiprasad25.

ENDE
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About the Author: Satis Shroff describes himself as a mediator between western and eastern cultures and sees his future as a writer and poet. Satis Shroff was awarded the German Academic Exchange Prize.

Translations: He has translated Nepali literature  (prose and poems) by Nepali writers such as: Laxmiprasad Devkota (Muna Madan), Bhupi Sherchan, Banira Giri (Kathmandu), Bhisma Upreti, Krishna Bhakta Shrestha, Bal Krishna Sama (Ich Hasse & Auf der Suche nach Poesie), Abhi Subedi, Toya Gurung, Dorjee Tschering Lepcha (Die Ameisenkönigin & Der Spinnenmensch), Guruprasad Mainali (Der Martyrer), Krishna Bam Malla (Der Pfluger), Lekhnach Paudyal (Der Himalaya), Hridaya Singh Pradhan (Die Tränen von Ujyali), Shiva Kumer Rai (Der Preis des Fisches),Sharad Sharma (Woman:Nature), Toya Gurung (Mein Traum), Binaya Rawal (Phulmayas Dasainfest), Abhi Subedi (Am Abend mit dem Auto), Bimal Nibha (Jumla), Jiwan Acharya (Der Bildhauer & Muglin) etc. into German, a part of which can be read under the title “Katmandu, Katmandu”(www.Lulu.com). Two other books are “Through Nepalese Eyes” and “Im Schatten des Himalaya” (www.Lulu.com).

Writing experience: Satis Shroff has written two language books on the Nepali language for DSE (Deutsche Stiftung für Entwicklungsdienst) & Horlemannverlag (Bad Honnef) and the books are meant for Nepal-bound German development workers of GTZ, Goethe Institut, DAAD, Carl Duisberg Gesellschaft and the German diplomatic corps. He has written three feature articles in the Munich-based Nelles Verlag’s ‘Nepal’ on the Himalayan Kingdom’s Gurkhas, sacred mountains and Nepalese symbols and on Hinduism in ‘Nepal: Myths & Realities (Book Faith India) and his poem ‘Mental Molotovs’ was published in epd-Entwicklungsdienst (Frankfurt). He has written many articles in The Rising Nepal, The Christian Science Monitor, the Independent, the Fryburger, Swatantra Biswa (USIS publication, Himal Asia, 3Journal Freiburg, top ten rated poems in www.nepalforum.com. Reads his poems, articles, short-stories at www.yahoo & www.google under: satis shroff.

TRADUCCIONES ALEMANAS de Satis Shroff, Freiburg
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Ist ALEMÁN Dozent, Dichter,

und Schriftsteller de Satis Shroff de las TRADUCCIONES (Satis Shroff) del periodista. Schule en Darjeelings North Point, und Botanik de Zoologie del der de Studium un der Tribhuvan Universität (Katmandu). El der Naturwissenschaften de Lehrer de los als de Danach Tätigkeit un einer englischen Schule en el redactor de las características del später del und de Katmandu (el Nepal de levantamiento). Und Veröffentlichungen de Sprachkunde Nepals del „del der de Verfasser “(Horlemann Verlag) en: El monitor de la ciencia cristiana, epd-Entwicklungspolitik, información de Nepal (Köln), Himal Asia, el Nepal de levantamiento, la independiente, „Nepal de Nelles “, Nepal: Mitos y realidades (fe la India del libro). Er escritura creativa del studierte (profesor del bei. Bruce Dobler, Universität Pittsburgh, oficina Manchester de los escritores del und). DES DAAD-Preis de Preisträger.

Sobre el autor: El `Satis Shroff escribe con inteligencia, ingenio y tolerancia.' (Bruce Dobler, profesor de asociado en WritingMFA creativo, universidad de IOWA).
Claridad maravillosa y buenos detalles. (Sharon Mc Cartney, diario de la poesía de Fiddlehead)

mujer

del *****: ¡Frau del dado de la naturaleza (Sharad

Sharma), der Anfang von Schöpfung,
sich del bei de Eine Schöpfung, tugendvolle Gattin del eine del nicht!
¡El nicht de Kann en eingesperrt más vier de Wände del dado werden,
Sie, verkörpert de Natur del ganze de los das del dado!

Sein de Ehefrau del eine del nur del nicht del kann de Sie,
Diese verehrte von ihre Lieblinge.
Der Inbegriff von macht, dado Heimat
von elterliche Liebe del ist de Sie del ist de Sie.

Sombrero Flügeln von Gefühle, dado
de Sie en el fliegen de Himmel de la guarida,
herzliche Umarmungen/Liebkosungen von der Liebe, eindringen
de Und del ins Herzen del dado.

¡Eigene Reichtum, eigene Herrin,
Sie del ihre del ist de Sie de Ihre!
¡El gefesselt del irgendwo del nicht del kann de Sie werden,
ist Sie de Freiheit del der de Eine Wolke!

El davon

de Mein Traum (Toya Gurung)

Mein Traum
Ein Traum del ***** einmal
en zu del getragen de Mutterleib del meiner werden.
Lispeln del und de Rituale Und dann von
watscheln (el toddling) del und de Ein Traum von Geburt.
El über del davon de Ein Traum einen el zu
de Prinz Geträumt haben,
selbst del mich del über de Und Schamgefühle.
Heimliche Hochzeit de Ein Traum von eine
en el einem Tempel.

Mein Traum
Ein Traum von Patronen,
Gezielt un unschuldigen Brust del einem.
El davon de Ein Traum, zu de Boden Hingeschmissen del dem
del auf del lebend werden.
El zu del gezwungen de Und werden,
zu de Henkersmalzeit del gute del letzte de Das genießen.

El zu del erhängt de Ein Traum (davon) werden
Lebendig von einem Baum que
Und gestochen zu werden,
Von eine Bayonette.
El warum del nicht
del es del weiß de Mein Traum Ich,
zu de Verfolgt werden a von der
Vergangenheit,
Gegenwart
Und Zukunft.

Letztes

Jahr del sie del ich de Phulmaya Als del fragte

de Phulmayas Dasainfest (
Binaya Rawal) Ich del ***** en el traf de Mugling:
¿Verbracht de Jahr de los dieses de Wie hast Du den Dasainfest del „? “

Sie del erwiderte de Stimme del traurige del eine del Mit:
El nicht de Wünsche del meine del konnte de Ich del „erfüllen,
tragen del zu de Jahr de los dieses de Schöne Kleider, Bruder,
viele Pokhrelireis, Leckere Currysauce (
ohne Fleisch del aß del ich de Aber del aber). “

Sofort del sagte de Sie:
Der Bruder von Auswärts Zum Curryreis, tragen del zu
de Kleider del schöne del palique
MIR, wenig Juwelen auch del mich del lud
de Jahr de los Dieses del „del ein de Schenkte MIR.
Großartige Dasainfest del eine del hatte de Ich.

Ich del kam de Jahr de los Dieses en Bombay.
El ich de Als spazieren ging en Bombay
Winkte jemand von weitem.
Bekannt vor, nombre del kam MIR de Das
Gesicht del meine del rief del plötzlich del und del näher del kam de Ich:
¡„Phulmaya! “

Sagte Phulmaya de Weinend:
¿„Bruder, warum el Du más fragtest nicht,
hast diesmal del verbracht de Wie Du den Dasainfest? “

El königliche

auto Palast, dado Abenddämmerung del der de Mund Um Thamels

Verkehr Neben del ein del hebt de Stadt
del dado del dem del mit
del fin anormal del ***** (Abhi
Subedi) del ruft del und
del hupt de Und,
en eine chaotischen Mannier.

Mehr
del nicht de Vögel Singen en estribillo
en el asfalto diese
de Bäume Verpflanzt.

El eine Geschichte, Mit del sombrero de Der
Palast federnen el dado Arsenale del mit Düngemittel Über
de Himmel (cielo
plumoso) Übergossen.

El trockene Vogelmist
Getragen von Generäle
, eine Kater del Mit
de Königliche Wappen del gegen de Faul del dado kämpfen.

¿De Wie dado
Geschichte Aus del ich oft
Habe todo el ausgeringt diese?
Frau auto del einer del brazo del der de Autofenster
Rastet del einem de Auf
del vorbei del ein del fährt del fin anormal de la:
Voller Handreifen.

Finalice
en el steht de Thamel nebenan
en aus del tumulto del der del bricht de la nación del der.

El ist

de Jumla del ***** (Bimal Nibha

) Der Traum verloren.
Gibt es Licht de Nirgendwo.
¿Warst Du en el eine Siedlung,
guerra del verschluckt de von der Dunkelheit del dado?

El wie de Berge Stehen
del nackte del dado kriminellen,
zu del mehr de Nahrung del keine del dado geben haben.
Era el ist del dort de auch,
überall (estéril) de Streckt de la tierra
de los unertragbares de Das.

Muera el schlagen de Herzen von Männern
en el und Kühe, kalte Hände, nach
Berührung de Rippen von Schafe
de la guarida de Zwei del verlangen del dado haben,
unendlich del sich de Bewegen.

El berührend de Dörfern de la guarida,
ein Fluss, runde
Steine Miteinander de Fließt del kleine del und del große
del Wo stoßen.
Kein Lärm del verursacht de los das de Aber.
¿Ruhig de Ist Jumla?

Geändert del sich del sombrero de Das Aussehen von Brot.
El ist de Der Geschmack von Hunger amargo geworden.
El DES Magens, sich de Leere im Inneren del dado
de Und del sombrero übergeben raus del ist del und gekommen.

Kalt del sehr del es del ist de Jahr de los Dieses.
El fließt de Der Schweiß,
DES Mensch, Der de Körper del der
de Und neben el steht de Feuer de los das,
wie Kupfer de Glüht.

Ist de Der Saison unvorhersehbar en Jumla.
Plötzlich beginnen el zu de Wälder del dado pfeifen.
¿Betrachtet de Hast Du den Pinienzweigen,
schwebt del eine del wie de Der (andamio)?

Gemachte

Kunstwerke de Meisterlich del herum de Statuen del viele del um de la vida

de Der Bildhauer (Jiwan Acharya 1960-1991
) Ich del *****.
Suche Das Hirn, der Körper
del und de Hände del dado del lóbulo de Ich.
En anderen Worten, der Künstler.

¡Sich del regimiento de la estatua de Eine! (bewegt)
erstaunt del compartimiento de Ich.
¡Schön del nur del nicht de Kunst
Sind del der de Diese Werke,
lebendig de auch del sind de Sie!

¡Schau!
El fängt de la estatua del dado un zu sprechen
a Von der Menge:
¡Herr de Lieber del „, zuerst del mich del kauf del bitte!
¡Verhungere de Ich! “

El heranzog

de Abendmahl del zum del mich de Munglin del *****

(Jiwan Acharya) Als Munglin,
wäre de Gatte del ihre del ich del ob de Als,
sie de Sagte, ein Lächeln del sie MIR de los dass schenken el wurde.
El mich im Haus del ließ de Sie warten,
einem del zu del sagte de Und anderen el der Strasse, guarida del auf
de Mann del ihm del sie de Dass selben Lächeln servieren el wurde.

El nicht

de Nacht del dado de Mein Alptraum (Satis

Shroff) Wenn del ***** así que el ist de Kalt,
compartimiento Träume ich von einem
del ich im Bett de Wenn entfernten la tierra.
El über de König del ein del wo de la tierra de Ein seinen el gibt de Bauern
del noch del wo es de la tierra de Ein del regiert del Reich, ohne Rechte,
dado Felder bestellen, dado denen el nicht gehören.
El dado del wo de la tierra de Ein más bueno arbeiten müssen,
für Tagträumerei de Zeit del dado del keine de Und haben.
Los das Gras del Wo Mädchen schneiden
el tragen de Rücken del dem del auf de Körbe del schwere de Und.
Winzige Füße, dado steilen Wege gehen.
Tierra de Ein, zerstückelt del und del sammelt de Vater Holz del der del wo,
bringen de Paar Rupien del ein del nur del schließlich del dado,
Von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang.
La tierra de Ein, mano del rechte de Mädchen
Ihre del unschuldige del wo ausstrecken,
Und werden el belohnt de los dólares del mit.

La tierra de Ein, weiße del Frau del eine del wo, de memoria, sammelt de Pillen del und
de Tabletten del lila del und del gelbe,
Von den altruistischen Touristen, vorbei del dado laufen.
El dado meisten el noch Krankenschwestern de Ärzte del weder del sind.
Dennoch verteilen Sie Pillen,
zu de Gedanken del ohne de Sich machen el dado Nebenwirkungen del über.
Muera el arsenal Von potente Pharmaka del eine
del besitzt del Frau de Nepali.
El nicht de Hinweise del gedruckte del fein del dado del kann de Sie lesen,
auf Deutsch, Französisch, sind de Englisch Oder
Spanisch, ferne Grammatik
del sie de Weil de Hieroglyphen von viele del dado.
Schwarze Buchstaben sehen el asiatische
Wasserbüffel de Wie del aus adentro ihren Augen.
„Kala akshar, Frau barabar de Nepali del dado del sagt del bhaisi “.

Muera Gedanken, und Tabletten de Pillen del sie de los dass
un verteilt más bueno del oder de Kranke Nepali Mütter del andere,
Macht MIR Angst.
Los gedankenlos de Wie, Fremden diese,
mit Bildung, medizinische Almosen de Bergsteiger del und
de Trekker del dado del dado geben,
makabere Rollen von Ärzte del dado del dabei de Und,
Im DES Himalaya de Schatten, spielen.

Glossar:
Kala: Schwarz
Akshar: Buchstaben
Bhaisi: Wasserbüffel
Barabar: göttliche de Das del wie


del ist gleich/ähnlich en el wird de Fremd del plötzlich del vertraute de los das

de Dir (Satis Shroff) Wenn,
vertraut del wird de Fremde del dado.
Fremde Sitten, ein Schweizer Fräulein del und
de Zunge del fremde
de Eine del trifft de Ein Nepali del zueinander de Fremd
en la guarida Bergen von Grindelwald.

Fremder de Ein en los vertrautes Landschaft, eine
Wärme del ein de los wuchs de Schneehänge Dennoch
del eisige del voller del verdugón de Eine.

Wir hatten el mosto de los gemeinsames del ein
de Gedanken Ohne del gleiche del dado.
El dado Mimik del und de Gesten del dado sagten:
Wir verstehen uns.

¡Namaste! ¡Auf wiedersehen!
¡Auf wiedersehen! ¡Namaste!
Wir werden uns wiedersehen.
Göttliche de los das del begrüße de Ich en Dir.

El sagte

de Hof Und de la guarida del machte MIR del profesor

del deutscher del FE de Papá Noel del ***** (Satis Shroff
) Ein, dürfte de Kreatives Schreiben Weitermachen del mein del trotzdem
del ich de los dass,
ihm del ich de Wenn heiraten el würde.
Das Jawort, un keine más bueno Zeit
del ihn del palique de Ich de Schreiben
de los fürs del hatte de Und del fünf del ihm de Schenkte.

El dabei del ewig de la guerra de Ich
cuida el wechseln del zu en exceso,
Popos einzukremen
Für sieben el zu de Familiemitgliedern kochen.
El dado del staubte de Ich vielen el und Möbeln ab de Fenstern.
Auf de Kindersachen del dado
del immer de Treppenhaus Räumte de los das de Polierte,
en el dreistöckigen Haus del einem.
Guarida Kleinen, guarida Größeren del pflegte del und
del fütterte de Ich del streichelte del und de Lobte.

Meine Belange del und del mich de Zeit
Für del keine del plötzlich del hatte de Ich.
Sind de Gedanken del dado de Zeit Und del keine del hatte
del ich de Aber de la inspiración del eine del ich
del hatte del wieder del und de Hin en el aufgelöst de Luft.
Verloren waren el intellektuelle Kostbarkeiten, und
Sonnenuntergang del meine de Zwischen Sonnenaufgang.

Mich del über del campo de Eine Müdigkeit.
Froh de la guerra de Ich, schlief einmal de la tripa del ich del wenn.
Meiner Hausarbeit del nach del mich del tröstete de Der Schlaf.
Mit MIR del sehr del zu de la guerra de Familie del dado.

Gemacht del FE de Weg Nach Papá Noel de la guarida del auf del ich
MIR del habe de Eines Tages,
fühlte del frei del mich del ich de Ort wo del einzige de Der.
El zu de Frei denken el und auszusortieren
el sie de Und en computadora portátil del meinem heranwachsen zu sehen.

El lebe

de Der Makel (Satis Shroff)

Ich del ***** en el zu de Angst
Entdeckt del ständiger werden.
Niemand del es Sonst del weiß
del es Meine Tochter del weiß
del Frau de Meine.
El ein Versager, habe del wie del mich del fühle
de Ich del ich de Denn einen Makel.

Muera el liegen im Elternhaus, Teilweise
de Gründe en el der Schule.
Meine Eltern hatten el mich Sie del für de Zeit
del keine schufteten el und schafften.
De Vater del kam einer Fahne del mit oft.
Er el auf del schlug murmura uns del und.
Mich auch del verprügelte de Mein Lehrer.
Bekam Lernprobleme de Ich.

El ich bueno del musste de Als en la guarida Feldern arbeiten,
guerra Bauer de Vater del mein de Denn.
Vernachlässigt de la clase de los als del wurde de Ich.
Meine murmura el hätte MIR geholfen,
los ratlos del und de Müde de la guerra del sie de Aber.
Durch del mich del mogelte de Ich en el der Schule,
nicht de Schulabschluss de la guarida del aber de Schaffte.
Tan el auf Ohne Lesen, Ohne
Schreiben Zu de Mann
de los als del ich
de los wuchs können.

DES

Himalaya de la caída de Schriftstellern del und de Königreich Von

Dichtern de los kleines del ein de la guerra del Reich del mein de Und del Gesellschaft de Präsident
von der Nepali Literarische del der de la guerra de Der
Zerbrochene Dichter (Satis Shroff) Ich del *****.
Viel Fortschritte, als Buchhalter
del machte de Ich del ich de Nachdem en Seiner Majestätsregierung anfing.
Frau de los als de Chettri del eine del nahm del und de Brahmane de la guerra de Ich,
ein Bollywood Sternchen del wie de Schön.
Betrachtete de Antlitz del ihre del ich de los als de Jedes mal,
geschmeichelt de Männlichkeit del meine de Wurde.
Ach, ich de los als de la guerra del jünger de Jahrzehnt del ein del sie del weil.
Ich fing un zu del spät schreiben
el ein Gedicht del veröffentlichte de Und.
El dado Kritiker sagten verso del meine wären el mehrere
Abfuhren del bekam del ich de Und del schlecht.
El einem del ich del begegnete de Durch Zufall begabten el jungen Mann,
wurde de Ghostwriter del mein de Der.

Guerra del beschäftigt de Geschäft del meinem del mit del ich de Während,
und del hin de Zahlen del dado de Und su schob,
verso Und Kurzgeschichten del wunderschöne
de Schrieb er en nombre del meinem.
Wuchs de Meinem Ruf im Königreich.
Endlose Kreativität del meine del für del verehrt del hoch del wurde de Ich.
El sind del nombre del meine del mit de Gedichtbände erschienen.
Sie wurden adentro literarischen Kreisen vorgelesen.
Und del produktiv del wurde de Ich prominente.
Verschwand de Und del nahm del Frau del schöne del meine de Ghostwriter
del mein del Bis.

Ich de la guerra de Da: Ein se altera, verletzter, zerbrochener Mann,
wartete de Yamaraj del auf del und del retraso de Der im Bett, DES Todes de Gott del der.
El zu de Schicksal Meines Lebens del ewigen del dem del vor um
del mich del bereitete de Ich begegnen,
einer de Nach diagnostica a von Leberzirrhose.
Der Raksi, umgebracht escocés del mich de Hatten del schottische del teuere
del und del ron del Gurkha.

El zum del Bis bitteren los riss de Ende que el mich del ich zusammen.


¡Muera el heilige Kühe von Katmandu (Satis Shroff)

Heilige Kuh!
Geschafft del es del sombrero de Der
Bürgermeister von Katmandu.
El freie del dado del tabú del eine
de Seit Jahrhundert, Kühe nonchalant von Katmandu
Wurden zusammengetrieben
el einem Rodeo von der Nepali Polizei del bei de Wie.
¿Guerra es Nandi, Shivas Stier?
¿Heilige Kühe de Oder?
Sie Rinder del sind de Trotzdem del „, “der Bürgermeister del sagte.
Erwünscht del nicht del sind de Streunende Kühe del „. “

Los das del unter de Kühe
Kamen del heilige de Achtundachtzig martillan
el bei Sothebys Sondern
de Nicht en Katmandu.
Brachte 64.460 Rupien de Auktion del dado.

Kühe waren el und
Touristen de Hindernisse Für Fußgänger en Thamel.
El dado Dünger de Kühe lieferten,
andere Produkte de Und:
Milch, und Buddhisten de los Hindus
de la guarida de Für de la mantequilla del und de Joghurt en Katmandu.
Kühe gaben a Hindus
del dado de Urin Das que el eifrig sammelten
el religiöse Zeremonien del für de Und brauchten.
Kühe waren Heilig
Und wurden el dado Kuhmutter de Als
del verehrt del und del angebetet.

El geschenkt del dado de Kühe wurden
Und frei gesetzt von den que el sich von de Chettris
Um del und de Brahmanen ihren el zu de Sünden befreien.
Kühe, für Gaijatra de Zeichen del eine del dado waren,
homenaje del achttägige de Eine que una guarida verstorbenen.

El ein König de la guerra del Es, así que el eine Legende,
Der Befahl, freigesetzt de Kühe de los dass sollen
a Von Familien que el dado trauerten,
en la guarida Strassen von Katmandu,
und Bhadgaon, dado
Schmerzen von einem de Lalitpur del Um verstorbenen Prinz
Zu verkraften,
traurige del eine de Und murmuran el und Königen
Zu trösten.

El dado más bueno verkleideten el lustige
Figuren Und del und de Kühe del groteske de Als
del sich tanzten el zu Nepali Musik,
zum de Königen del dado del Um lachen el zu de Tränen
del ihre de Und del bringen del zu wischen.

Glossar:
Rs. ¿Jungen Leute


del dado del sind de Menschenleer del sind de Berge del dado del euro 64,460=1150

(Satis Shroff) Wo?
El sind de Männer del dado adentro fremden Armeen
Und dienen ausländischen Herren.

El dado schönen, Gehörsamen Frauen
Sind en el verführt de Kalkuttas Bordellen del und de Bombays.

Mich de Fragen del sie de Und:
¿Sind de Leute del jungen del dado del Wo del „? “

El zu del um de la fortaleza del gingen de Sie überleben,
sombrero del verbreitet del sich im Königreich de Kälte del eine de Weil.
Muera Dürre, muera Hungersnot,
muera Armut, geht de Chakari
del und del manchey de Namen
Afnu de la guarida del unter de Fluch del der de Feudalismus
Und del der
de Vetterwirtschaft Und
del dado.

Glossar:
Manchey de Afnu: Leute von dem eigenen Kasten (vitamina B)
Chakari: Speichelleckerei, Dienstleistungen en einer feudalen Hierarchie

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El Mit Fixierseil, Leitern, und de Weg de la guarida

del bereitet de Kämpft Und del und de Schnee Keucht
del dado del durch del stapft
del es del weiß de Nur Sagarmatha
(Satis Shroff) Der
Sherpa de Haken clava vor,
sagt de Und: „Folgen Sie MIR, sir. “

Ein Tiroler, caballero von Viena del es de la guerra de Letzte
Saison del ein de Tokyoter Und del ein.
Aus Bolognia, Mit Gesundheitsversicherung Und Lebensversicherung,
und Stolz
, dado Himalaya
Gipfeln, der Hilfe von Nepalis
de Sahib del ein del es del ist de Diesmal del mit
Kreditkarten de Bewaffnet de Stürmen Sie del Mit.

Auf de Tenzings Bild del nahm de Hillary.
Ach, dado Zeiten haben el geändert del sich.
Ist es Eitelkeit puro, krasse Existenzkampf de Sahib
de la guarida de Für de Sherpa de la guarida de Für.

Un und más mojado de Sherpas Können del der del und
del stürmische de Durch schaffen la etiqueta del vorherigen de la,
der Sahib de Nimmt einen el kräftigen Zug Sauerstoff,
Er el laut im Basislager del denkt:
El dado Sherpas del „können eh el nicht kommunizieren,
muere el der Außenwelt del zu de Lesens Unkundig
del und del DES Schreibens del sind. “

Runter del klettert del und de Krankheit del täuscht de Der Sahib.

El ein Klettern a solas del macht de Und nächsten la etiqueta.
Und así que dem Gipfel del auf
de Legende Von der Sahib del dado del wächst.
Verdugón Ohne Sherpa Ohne Sauerstoff del dado del um
del rund del geht
de Ein Digitalfoto.

¿Faires Verhalten del ein del es de la guerra?
Weiß es del es Nur
Sagarmatha del weiß de Nur Sagarmatha.

Verrückt

del ist de Mein Mann del „de profesores del DES del Frau del dado

del ***** (Satis Shroff), er spinnt, “
Frau Fleckenstein, meine Vermieterin, kommt
de Sagt del hinunter del schwankend de Marmor Treppe del dado del sie de Als.
Sagt de Schluckauf Und del einem del Mit
de la cuadrilla del torkelnde del ihre
del bremst de Sie: „Entschuldigen Sie, “
ihre Elend, Unzufriedenheit, Melancholie Und
Leid
del entlädt de Und.
Der Emotionsstau von vierzig Ehejahren.

Angesehener Intellektueller del ein del ist de Ihr Mann.
Ein Ehrenwürdiger Mann.
Jungen Geliebten del einer del mit del profesor de Ein.
Wohlgeformte Flaschen del ihre del sombrero del sie de Und:
Rotwein, Weißwein,
Burgunder, und Ruländer, Schwarzwälderschnaps
, whisky, und
Feuerwasser de Tokay de Kirchwasser.
Besser del desto
del hochprozentiger de Je.

Und Eifer del Mit
Bitterkeit del sich del verletzt
de Sie del sich del verteidigt de Sie.
Verblasst del ist de Ihre Schönheit.
Ihre Kapital, ein
Handikap de Einst de Jetzt.
Los ledernes Haut, guarida
Augen, ein rubio Spitzbauch
von de Ein del unter
de Taschen de Vernachlässigte Haare
Und abendlichen Naschereien.
Verfaulte Leber, ein
Überschuss de Eine de Und un Zorn.
Ist de Nörglerin Geworden del eine del dado
del honorario de Eine.

Liegt de Spannung en el fliegen de Pfannen
del und de Luft Töpfe del der en la frustración del und
de Luft Furie del der,
und Bösartigkeit de Zorn.
El zerrüttet del ist de Eine Ehe

era eine Fassade, seiner Gattin del ist
del bleibt del übrig del und de Von einem Profesor.
Zueinander del grausam del und de Grau.
Sagen del dado de Maskierte Gesichter:
La etiqueta de Guten del „, “
Wenn es innen el bewölkt, stürmisch,
ist de Hurrikanartig.

Sie vergeben el und vergessen.
Menschliche Schwäche del ist de Das.
Sagt Milady de Groll del mein del ertrage de Ich del „“.
Herr del wahrer del ein del ist de Vermieter del mein de Und.
Sein Reichtum, elendes Eheleben
del über del Herr del sein del und del Frau.
Erbarmloses de Ein, reuloses,
mitleidloses Dasein,
Im ihres Lebens del invierno.

El sich de Zu alt scheiden el zu lassen,
zu del um del jung de Zu sterben.
Was übrig bleibt ist nur die Lüge.

*****

Mental Molotovs (Satis Shroff)

Wenn Hoyerswerda brennt
Diskutieren sie über Asylanten.
Friedliche, Rechtbewusste Deutsche
Gehen mit Kerzen auf die Strassen.

Wenn ein Haus in Mölln brennt
Diskutieren sie ob sie Soldaten
Von den Gefahren von Somalia
zurückbringen sollen.

Bei der türkischen Beerdigung in Solingen,
Blieb der Kanzler weg.
Und vermied so das
Faule Eier und überreife Tomaten,
In seine Richtung fliegen würden.

Bei der Gerichtsverhandlung
Kommt der Skin und der Neonazi
Mit vielen Haaren auf dem Kopf.
Eine wahre Umwandlung.
Er trägt ein Zweiteiler Anzug,
Eine Krawatte um seinen Hals
Und sieht so respektabel aus.
Er schaut in die Kamera
Mit klaren, kalten, blauen Augen und
Sagt: „Ich bin unschuldig
Und ein Opfer der
Modernen Industriegesellschaft,“
Und zieht seine ursprüngliche Aussage zurück.

Die Richter sind Nachsichtig,
Und der Neo wird auf
Freien Fuß gesetzt.
Draußen gestikuliert mit seinem Mittelfinger
Und sagt: „Leck mich am Arsch!“
Als er in einem Auto wegfährt,
Und kommt wieder mit einem Molotov,
Wie ein Sphinx aus der Asche.
„Ausländer raus!
Deutschland den Deutschen!“
Das sind die Parolen
Von den neunziger Jahren
Und jetzt noch.
Die alte Schwarz und Weiß Fahne
Von dem Dritte Reich
Verursacht kein staunen mehr,
In Fußballstadien, Strassen und Kneipen.

******

Muna und Madan (Laxmi Prasad Devkota)

Devkotas Werk „Muna und Madan“ tauchte 1936 auf. Dieses Gedicht ist geschrieben in der Jhyure Folksmelodie und basiert auf einer Newari Ballade. Madan, ein Geschäftsmann will nach Lhasa (Tibet) um dort Handel zu betreiben, wie es früher üblich war. Damals gab es eine richtige Newar Kolonie von Händlern in Lhasa. Seine frisch verheiratete Frau Muna liebt ihn innig und bittet ihn, sie nicht allein in Katmandu zu lassen „mein Herz nicht brennen zu lassen in einem Feuer, das nie ausgemacht werden kann“. Madan macht sich sehr viele Sorgen, geht aber trotzdem weg von Muna. Bevor er geht, verlangt er ein Lächeln von Muna. Aber Muna kann „die Sonne nicht herausbringen in der Nacht und lächeln zum Abschied“. Sie hat keine Interesse für Reichtum und ist sogar bereit, ein Leben in Armut, Frieden und Liebe zu verbringen. Aber Madan muß sein Haus reparieren und muß sich um seine alte Mutter sorgen. Er geht auf diese gefährliche Reise, wird auf dem Rückweg krank und wird von seinen Händlerfreunde im Stich gelassen. Dennoch hat er Glück und wird von einem guten Tibeter gepflegt. Muna kann die lange Zeit der Trennung nicht aushalten und fühlt sich miserabel. Sie sieht viele schlechte Omen. Ein übler Verehrer von Muna schickt eine Nachricht von Madans Tod zu ihr. Muna stirbt an gebrochenem Herzen. Viele Jahre später kehrt Madan zurück und findet seine Geliebte schon längst tot und verschwunden und seine Mutter liegt auf dem Sterbebett. Er kann den Schmerz und das Leiden nicht verkraften und stirbt auch.
******

Als Madan sich verabschiedet um nach Tibet zu gehen:

(Muna): „Geh nicht, mein Leben, und laß mich hier allein,
Im Wald meines Herzens hast du ein unlöschbares Feuer der Sehnsucht entfacht,
Ein unstillbares Feuer der Sehnsucht hast du entfacht,
Du Stern meiner Augen, oh mein Geliebter! Wenn dieses Licht erlischt,
Was soll ich sagen? Ich würde nichts sagen, auch wenn du mich vergiftet hättest,
Geliebter, mich vergiftet!
Die Worte aus meinem Herzen, bleiben mir im Hals stecken, in meinem Hals bleiben sie stecken
Dieses Herz von mir schlägt fünfzig mal in einer Sekunde,
Wenn diese Brust von mir aufgerissen (würde) und dir gezeigt,
Würden deine Gedanken vielleicht zurückkehren wenn das Bild entschleiert würde,
Ein Stück meines Herzens in meine Tränen fällt, diese Tränen sprechen nicht,
Meine tiefsten Gefühle bleiben in meinem Herzen, meine Brust zeigt sie nicht,
Meine Liebe, Tränen können nicht sprechen!“

(Madan): „Oh meine Muna, sprich nicht so, blühend im Mondlicht,
Schnell werde ich zurückkehren, warum vergißt du?
In Lhasa werde ich zwanzig Tage verweilen, und zwanzig Tage unterwegs sein,
Der cakheva Vogel kommt an irgend einem Tag morgens angeflogen,
Geliebte, der große Tag, an dem wir uns treffen.
Eines Mannes Entschluß ist Handeln oder Sterben,
Geliebte, leg mir mit deinen Tränen kein Hindernis auf den Weg.
Lächle, und zeige deine Zähne wie Kerne des Granatapfels,
Wenn du lächelst, kann ich Indra1 auf seinem Thron herausfordern,
Geliebte, lächele beim Abschied !“

(Muna): „Oh, mein Rama2, oh mein Krishna, es wird Dschungel und Berge geben,
Die Tibeter auf den Felsen sind wie wilde Tiere, die Kühe befallen!
Ein Lächeln beim Abschied ist wie die Sonne in der Nacht, wie kann ich dies verstehen?
Wenn du gehen mußt, laß mich nicht allein, laß mich dich begleiten,
Laß mich dein Gesicht und deinen Körper beschützen mit meiner Liebe.“

(Madan): „Sprich nicht so, verstehe Muna, deine Füße sind wie Blumen,
Die Wälder sind dornig und steil, wie kann ich dich mitnehmen?
Oh Nagas3 Tochter, komm nicht in die Berge !
Meine einzige Mutter, das glückverheißende Licht, vergiß sie nicht zu pflegen,
Laß eine Mutter, die sechzig Winter überstanden hat, nicht alleine,
Sie möge sitzen und schauen auf dein mondgleiches Gesicht.“

(Muna): „Ihre grau gewordenen Haare, ihre müde gewordener Körper, die Liebe deiner Mutter
Haben deine Füße nicht zurückgehalten, die Schatten der Liebe konnten dich nicht aufhalten,
Mein Herr, die Liebe deiner Mutter.
In ein wildes Land gehen, gekleidet wie ein Händler, Gefahren ausgesetzt,
Was soll gewonnen werden, Herr ! Sie verlassen sie und gehen nach Lhasa?
Taschen voller Gold,( sind) Hände voller Schmutz, was bringt so ein Reichtum?
Besser ist es Brennessel und Salat zu essen mit zufriedenem Herzen,
Oh meine Geliebte, mit einem reichen Herzen !“

Madan): „Geliebte, deine Worte treffen mich ins Herz,
Was willst du machen Muna ? Dieser Atem stockt vor jenem sündhaften Reichtum,
Mit ein paar Schluck Milch würde ich Mutters Kehle erfrischen,
Ihre Wünsche für eine Herberge und einen Brunnen erfüllen,
Diese Arme würde ich schmücken mit Reifen aus schwerem Gold,
Das Fundament des Hauses, baufällig durch Schulden, würde ich verstärken.
Diese Hoffnung entstand in meinem Herzen und verschwand wieder
Ich habe meine Füße jetzt gehoben, meine Wünsche gehoben,
Gott ist oben, mein Herz ist meine Begleiter, Ich werde diesen Fluß überqueren,
Falls ein Gefühl mir gesellen sollte, obwohl ich mich richtig verhalte, werde ich auf dem Weg sterben,
Außerhalb von dieser Erde, im Himmel, Liebste, werden wir uns wieder treffen.

(Muna): „Oh mein Krishna4, sprich nicht und binde nicht den Knoten im Herzen noch enger,
In meinem Geist male ich ein Bild von deinem kostbaren Gesicht,
Wende dich nicht ab, Liebster ! Verstecke nicht die Tränen die deine Augen füllen,
Die Mädchen von Lhasa, mit blitzenden Augen, aus Gold geschmiedet,
Ihre Sprache wie die einer Nachtigall, mit Rosen die auf ihren Wangen blühen,
Laß sie alle spielen, laß sie alle tanzen auf den Bergen und Wiesen,
Falls du mich vergißt, diese Tränen werden dich beunruhigen, sage ich ängstlich.
Mach dich auf die Reise, laß dunkel werden in Haus und Stadt,
Ich habe keine Kraft zu weinen, ich habe Tränen vergossen vor dir“.
In der Dunkelheit, brennen die Erinnerungen wenn es blitzt,
Ein Regen von kühlen Tränen wird fallen vor den Augen der Sorgenvollen.

Muna allein
Muna allein, wunderschön, blühend wie eine Lotusblume,
Sich öffnend wie der Mond, der die silberne Wolkenkante berührt,
Wenn sie ihre zarten Lippen öffnete zum Lächeln, regnete es Perlen,
Sie welkte wie eine Blume in Pus5, und Tränen flossen aus ihren Augen
Sie trocknete ihren große Augen und kümmerte sich um ihre Schwiegermutter,
Wenn sie schlief in ihrem Kämmerlein war ihre Kissen durchnäßt von tausend Sorgen.
Lang (waren) die Tage, lang die Nächte, traurig die Tage,
Ob dunkle Nächte oder helle, der Mond selbst war traurig,
Muna am Fenster, ein glitzernder Stern, ihre Liebster ist in Lhasa,
Tränen in ihren Augen, Munas Herz ist zerfressen von Sorge,
Es ist als ob ein dünner Nieselschauer in ihrer Stimme wäre.
Ein Lied steigt empor in der Stille, als ob die Sehnsucht selbst hätte gesprochen.
Ihre Träume sind kostbar für ihre Augen, tausende von Sorgen erreichen sie nicht,
Wenn sie ihn im Traum sieht, fällt es ihr schwer aufzustehen.
Sie weint, da sie noch lebt, auch im Traum,
Tag für Tag welkt sie dahin wie eine Rose.
Sie versteckt ihre Trauer in ihrem Herzen, verbirgt sie in Schweigsamkeit:
Ein Vogel versteckt mit seinen Federn den Pfeil, der sein Herz durchbohrt,
Das Ende des Tages wird hell im Schein einer Lampe.
Die Schönheit einer welkenden Blumen wächst, wenn der Herbst nahe ist.
Die dunkeln Ränder der Wolken sind silbern, und der Mond ist noch heller,
Sein Gesicht beim Abschiednehmen leuchtet auf in ihrem Herzen, das Licht der Traurigkeit,
Tränen von Tautropfen fallen auf Blumen, Regenwasser vom Himmel,
Sternenlicht, Tränen der Nacht, tropfen auf die Erde.
Die süßen Wurzel der schönen Rose werden zur Nahrung von Würmern
Eine Blume, die in der Stadt blüht, wird Opfer eines Bösen,
Die Hand eines Menschen füllt Schmutz in reines Wasser
Menschen säen Dornen in den Weg der Menschen.
Wunderschön, unsere Muna, sitzend an ihrem Fenster
Ein Stadtgauner sah sie, ein gefallener Engel6,
Machte eine Lampe für die Göttin Bhavani7, blind gegen alles.
Ihre runden Backen, ihre Ohrläppchen, ihre lockigen Haare,
Bei dieser plötzlichen Erscheinung stand er auf, verlor seinen Verstand,
Und ging weg, einmal hierhin, einmal dorthin.

Du siehst die Rose ist schön, Bruder berühre sie nicht!
Er sah sie mit Verlangen, er war verzaubert, werde kein Wilder!
Die Dinge der Schöpfung sind schöne Edelsteine für unsere Blicke,
Berühre und töte nicht die Blume, die Gottes Lächeln bekommen hat8.

Madan ist auf dem Heimweg an Cholera erkrankt
„Laßt mich nicht im Wald allein, meine Freunde,
Zur sündigen Beute von Krähen und Geiern,
Meine alte Mutter daheim! Wird die alte Frau sterben?
Meine Muna, gleich wie der Mond, wird sie zu Tode geschlagen?
Oh meine Freunde, O meine Brüder, ich werde jetzt nicht sterben,
Ich werde den Tod bekämpfen, ich werde aufstehen, ich will nicht im Wald sterben,
Mein Hals ist trocken, meine Brust brennt, trocknet meine Tränen,
Noch habe ich Atem, noch habe ich Hoffnung, versteht meinen Schmerz,
Meine alte Mutter wird euch segnen, rettet mich!
Es ist Pflicht eines Menschen die Tränen des anderen zu wischen.“

Was willst du tun, Bruder? Unser Heim ist weit entfernt von diesem Dschungelweg,
Warten wir bis du geheilt bist von dieser Cholera, wird es uns Unglück bringen,
In diesem Wald gibt es keine Heilkräuter,
Verweile hier und denke an Gott,
Alle müssen gehen, ihre Haus und Heim verlassen,
Wenn du in deiner letzten Stunde an Gott denkst, wirst du sicher gerettet werden.“

Gestützt auf seine Arme, erhob sich Madan, (er sah) seine Freunde waren gegangen,
Im Westen, die Augen des Tages hatten sich blutrot gefärbt,
Eine fahle Dämmerung kam über den Wald, sogar der Wind schlief ein,
Die Vögel hörten auf zu singen, die Kälte befiel ihn
Ein trauriger Zustand, erbarmungslos die Berge und Wälder,
Die Sterne, die ganze Welt erschien grausam, grausame Trostlosigkeit.
Er drehte sich langsam auf dem Gras, dann seufzte er,
Ein Bild von Zuhause kam in sein Gedächtnis, klarer als je zuvor,
‚Oh meine Mutter, denk an mich!
Oh meine Muna, denk an mich!
Gott, Gott, in diesem Wald bist Du meine einziger Freund,
(Von) oben siehst du die steinharten Herzen der Menschen.

Wo wird jene Feuerflamme sein? Hat der Wald Feuer gefangen?
Ist ein Waldbrand entstanden um diesen sterbenden Menschen noch mehr zu zerstören?
Ein Man näherte sich, er trug eine Fackel,
War es ein Räuber, oder war es ein Geist, oder eine böser Waldgeist?

Sein Atem hing an einem Faden, sollte er hoffen, sollte er fürchten?
Schließlich erreicht die Fackel sein Gesicht.
Ein Tibeter schaut wer da weint, er sieht den kranken Mann,
Er sagt liebevoll, “Deine Freunde sind treulos,
Mein Haus ist in der Nähe, nur ein kos9 entfernt, du wirst nicht sterben,
Ich werde dich tragen, ist dir das recht? Mir macht es nichts aus.“

Der arme Madan berührte die Füße des Tibeters and sagte,
„Oh mein Herr, mein tibetischer Bruder! Was für wunderbare Worte!
Daheim ist meine alte Mutter, ihre Haare sind grau,
Daheim ist meine Frau, die wie eine Lampe leuchtet,
Rette mich jetzt und Gott wird zuschauen,
Wer den Menschen hilft, wird bestimmt in den Himmel kommen.
Ich, der Sohn eines Chettris, berühre deine Füße, ich tue es nicht widerwillig,
Ein Mensch ist ein Mensch durch die Größe seines Herzens, nicht durch seine Kaste10“.

Der Tibeter trug ihn zu seinem Haus und legte ihn auf ein Tuch aus Wolle,
Er gab ihm ein paar Schluck Wasser und verwöhnte ihn liebevoll,
Er suchte und brachte eine Heilkraut, zerdrückte es und gab ihm zu trinken,
Mit Yakmilch11 machte er ihn wieder stark.

Madan verabschiedet sich von dem Tibeter
Madan dreht sich um und schaut nach dem Hof der Tibeter:
„Was für schöne Kinder, was für schöne Geschöpfe (Jungtiere), so im Spiel vertieft!“
Nachdem er zugeschaut hatte, wandte Madan sich dem Tibeter zu und
Seine Lippen offenbarten verborgene Wünsche seines Herzens:
„Grün sind die Hügel, die Blumen blühen in den Wäldern,
In meinem Herz denke ich an mein Heim in der Ferne, lieber Bruder.
Die Knospen müssen aufgebrochen sein, zart und duftend
Der Pflaumenbaum muß sich des Frühlings erfreuen,
Ein zartes Grün wird in den Wäldern erwacht sein!

Das kleine Haus in jenem Land, es strahlt in meiner Erinnerung
Meine Tränen sind der Tribut für jene Erinnerung
Meine Mutter, Mond der Berge, muß sich an mich erinnern,
Ich verweile weit entfernt an diesem Waldesrand, bringe Tränen in jenes Haus.
Du hast ewige Verdienste erworben, ich kann (es dir) nicht zurückzahlen,
Du hast mir das Geschenk des Lebens gegeben, ich kann (es dir) nicht zurückzahlen,
Ich stehe immer in deiner Schuld, kann es dir nicht zurückzahlen.
Zwei schmutzige Taschen mit Gold habe ich im Wald vergraben,
Eine ist für dich, eine ist für mich, gerecht verteilt für deinen Verdienst,
Nimm es, verabschiede mich, ich gehe nach Hause,
Während ich weitergehe, erinnere ich mich immer an Deine Barmherzigkeit.“

Der Tibeter sagt, “Was kann ich mit reinem Gold anfangen?
Gold wächst nicht, wenn du es pflanzt, oder? Was kann ich mit Gold machen?
Kann ich es pflanzen und essen durch deine Liebenswürdigkeit?
Meine Kinder, Söhne und Töchter, sind verlassen worden von ihrer Mutter,
Was nützt Gold, Vermögen, wenn das Schicksal sie uns weggenommen hat?
Diese Kinder können nicht Gold essen, sie tragen keinen Schmuck,
Meine Gattin ist im Himmel, die Wolken sind ihr einziger Schmuck.
Der Tibeter sagt: „Diese Gelegenheit zu bekommen, Verdienste zu sammeln, war eine Chance“
Es war ein Glück, diese Tugend12 zu üben.
Für meine Wohltat nehme ich nichts, behalte mich in Erinnerung, während du gehst.
Ich pflüge selbst, ich ernähre mich selbst, nichts wird mir geschenkt.
Was würdest du mir geben? Was werde ich nehmen? Ich bettle nicht.
Denk an Changbas13 Name während du gehst, erzähle über ihn daheim,
Schicke den Segen der alten Frau für diese Kinder.“
Weinend brach er vom Waldrand auf, unwissend und ungebildet
In jenem Tibeter erinnerte er sich der Quelle des Herzens,
Weinend ging Madan in Richtung Heimat.

Madans Mutter stirbt
Madans Mutter, ihre Haare weiß, liegt im Bett,
Mond der Berge, wartend in Traurigkeit auf ihre letzten Tag.
Die Lampe dieses Hauses, das Öl verbraucht, sich verohrend,
Flackerndes Licht, die Dunkelheit zu bringen.
Sie sieht das Gesicht ihres Sohnes, und ruft (nach) Gott
Für ihren Sohn, ihres Herzens Herz, (ruft) sie nach Gott.
Eine Brise vom Fenster streicht über ihre weißen Haare und geht vorüber
Haucht Mutters Herz in Richtung Lhasa.
Keine Tränen in ihren Augen, erfüllt mit Frieden
Der Glanz des Endes kommt um die Abenddämmerung zu erhellen,
Die treibende Kraft ihres Lebens, ihr Garant gegen den Tod: Ihr Sohn ist weit weg,
Sein Gesicht zu sehen bevor sie stirbt, ist ihr Herzenswunsch,
Heiß von Fieber, ihr schmale Hand brennt mit Sehnsucht,
Sie hält liebevoll die Hand ihrer weinenden Schwiegertochter,
Tätschelt ihre weiche Hand und sagt, “O meine Schwiegertochter,
Jetzt ist die Zeit gekommen, ich muß diese Welt verlassen14,
Warum Weinen, weine nicht Schwiegertochter !

Alle müssen diesen Weg nehmen, mein Kind, der Reiche und der Fakir15
Erde vermischt sich mit Erde an den Ufern des Leidens,
Erdulde dies, sei nicht gefangen darin in der Schlinge des Schmerzes,
Sei Fromm (ergeben16), denn Hingebung erbringt Erleuchtung auf dem letzten Weg!
Ich habe die Blumengärten der Erde blühen und verwelken gesehen,
In Traurigkeit, liebe Schwiegertochter, habe ich Gott erkannt !
Die Samen, die auf der Erde gesät werden, tragen Früchte im Himmel,
Was ich gegeben habe, nehme ich mit mir, was geht mit?
Der Reichtum, den du in einem Traum erwirbst, bleibet in deinen Händen, wenn du erwachst.
Ich nehme Abschied von allen, Madan ist nicht gekommen.
„Meine Augen haben ihn heute nicht gesehen, bevor sie sich schlossen,
Ich bin gestorben,“ sag dies zu Madan.
Die alte Frau, die ihrem Ende entgegen ging sagte: „Weine nicht zu sehr“

Madan kehrt Heim
Munas Worte waren wie Geschosse, erinnert sich Madan,
Wie süß hat sie mich getadelt, „ Was kannst du machen mit Reichtum?“
Ihre Worte wie Nektar trafen mich bis ins Mark und durchbohrten mein Herz,
„Besser ist es Salat und Brennessel zu verzehren mit glücklichem Herzen“,
Jetzt hat Gott dies ermöglicht mit Reichtum
Ein Vorhang hat mich zugedeckt, ein Vorhang hat mir meinen Weg versperrt, oh Schwester!
Ich werde nicht weinen, ich werde morgen gehen und sie treffen,
Lüfte den Vorhang, O Schicksal (Gott), und du wirst schnell gesegnet.

Madan fiel genau da auf die Erde und wurde schlapp vor Traurigkeit.
Der Arzt17 kam, hielt ihn am Handgelenk und fühlte seinen Puls:
Was ist Medizin für einen der krank ist am Herzen?
Probleme mit Husten und Schleim, sagt der Arzt,
Ohren, die Worte von anderen nicht hören, hören diese
Madan sagt ihm „Lese die Caraka18, blättere die Susruta durch‚
Wo ist die Qual des Herzens, erzähle es mir?
Die Krankheit, die mich am Körper quält, ist am Leben zu sein: Vertreibe diese Krankheit!
Die Erinnerung macht mich unruhig, ich habe Durst nach einem Darshan19
Meine Augen starren in die Weite, ich werde verbrannt durch eine Brise,
Mein Gehirn dreht sich wie ein Wirbelwind, mein Herz schmerzt mich,
All meine Symptome sind in meinem Herzen, versteckt von der Außenwelt.“

Der Arzt schaute, der Arzt verstand, jener Arzt kam nie (mehr).
Was auch das Herzleiden sein mochte, ein Mittel dagegen wurde nicht gefunden.
Tag für Tag wurde es mit dem armen Madan noch schlimmer,
Er war bei Bewußtsein wie zuvor, seine Sprache war klar.
„Oh, meine Schwester, führe diesen Haushalt,
Erfülle Mutters Wunsch nach eine Herberge20 und einem Brunnen,
Muna kümmert sich um unsere einsame Mutter, hoch oben;
Möge keine andere einsame Mutter vernachlässigt werden,
Mach den Knoten21 an meinem Kleid auf, gib mir einen Schluck Gangeswasser,
Es gibt keine Medikamente, meine Schwester, für ein gebrochenes22 Herz!“
Die Wolken rissen auf, der Mond lächelte schön am Himmel,
Begleitet von den Sternen, schaute der Mond durch das Fenster,
Die Wolken zogen sich zusammen, Madan schlief für immer,
Am nächsten Tag war es wieder klar, und die Sonne ging auf.

Habt ihr den Staub aus eueren Augen gewischt, Bruder und Schwester?
Wir müssen diese Welt verstehen und nicht Feiglinge sein.
Schauen wir der Welt ins Gesicht, reißen wir uns zusammen,
Laßt unsere Flügel zum Himmel schwingen, während wir auf dieser Erde leben.
Wenn das Leben nur Essen und Trinken wäre, Herr, was wäre das Leben?
Wenn der Mensch keine Hoffnung hätte auf ein Leben danach, Herr, was wäre der Mensch?
Solange wir auf der Erde leben, schauen wir zum Himmel,
Klage nicht, wenn du nach unten schaust!
Der Geist ist die Lampe, der Körper das Opfer, und der Himmel die Belohnung23.
Unsere Taten24 sind unsere Gottesverehrung, so sagt Laxmiprasad25.

ENDE
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About the Author: Satis Shroff describes himself as a mediator between western and eastern cultures and sees his future as a writer and poet. Satis Shroff was awarded the German Academic Exchange Prize.

Translations: He has translated Nepali literature  (prose and poems) by Nepali writers such as: Laxmiprasad Devkota (Muna Madan), Bhupi Sherchan, Banira Giri (Kathmandu), Bhisma Upreti, Krishna Bhakta Shrestha, Bal Krishna Sama (Ich Hasse & Auf der Suche nach Poesie), Abhi Subedi, Toya Gurung, Dorjee Tschering Lepcha (Die Ameisenkönigin & Der Spinnenmensch), Guruprasad Mainali (Der Martyrer), Krishna Bam Malla (Der Pfluger), Lekhnach Paudyal (Der Himalaya), Hridaya Singh Pradhan (Die Tränen von Ujyali), Shiva Kumer Rai (Der Preis des Fisches),Sharad Sharma (Woman:Nature), Toya Gurung (Mein Traum), Binaya Rawal (Phulmayas Dasainfest), Abhi Subedi (Am Abend mit dem Auto), Bimal Nibha (Jumla), Jiwan Acharya (Der Bildhauer & Muglin) etc. into German, a part of which can be read under the title “Katmandu, Katmandu”(www.Lulu.com). Two other books are “Through Nepalese Eyes” and “Im Schatten des Himalaya” (www.Lulu.com).

Writing experience: Satis Shroff has written two language books on the Nepali language for DSE (Deutsche Stiftung für Entwicklungsdienst) & Horlemannverlag (Bad Honnef) and the books are meant for Nepal-bound German development workers of GTZ, Goethe Institut, DAAD, Carl Duisberg Gesellschaft and the German diplomatic corps. He has written three feature articles in the Munich-based Nelles Verlag’s ‘Nepal’ on the Himalayan Kingdom’s Gurkhas, sacred mountains and Nepalese symbols and on Hinduism in ‘Nepal: Myths & Realities (Book Faith India) and his poem ‘Mental Molotovs’ was published in epd-Entwicklungsdienst (Frankfurt). He has written many articles in The Rising Nepal, The Christian Science Monitor, the Independent, the Fryburger, Swatantra Biswa (USIS publication, Himal Asia, 3Journal Freiburg, top ten rated poems in www.nepalforum.com. Reads his poems, articles, short-stories at www.yahoo & www.google under: satis shroff.

TRADUZIONI TEDESCHE da Satis Shroff, Freiburg
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Ist TEDESCO Dozent, Dichter,

und Schriftsteller di Satis Shroff di TRADUZIONI (Satis Shroff) del giornalista. Schule in Darjeelings North Point, und Botanik di Zoologie del der di Studium un der Tribhuvan Universität (Kathmandu). Il der Naturwissenschaften di Lehrer dei als di Danach Tätigkeit un einer englischen Schule nel redattore delle caratteristiche dello später del und de Kathmandu (Nepal aumentante). Und Veröffentlichungen di Sprachkunde Nepals del „del der di Verfasser “(Horlemann Verlag) in: Il video di scienza cristiana, epd-Entwicklungspolitik, le informazioni del Nepal (Köln), Himal Asia, Nepal aumentante, il Independent, „Nepal di Nelles “, il Nepal: Miti & realtà (fede India del libro). Er scrittura creativa dello studierte (prof. di bei. Bruce Dobler, Universität Pittsburgh, ufficio Manchester dei produttori del und). DES DAAD-Preis di Preisträger.

Circa l'autore: Il `Satis Shroff scrive con intelligenza, spirito e la tolleranza.' (Bruce Dobler, il professor di socio in WritingMFA creativo, università de IOWA).
Chiarezza meravigliosa e buoni particolari. (Sharon Mc Cartney, giornale di poesia di Fiddlehead)

donna

del *****: Frau del dado della natura (Sharad

Sharma), der Anfang von Schöpfung,
sich di bei di Eine Schöpfung, tugendvolle Gattin di eine del nicht!
Il nicht di Kann nel eingesperrt più vier di Wände del dado werden,
Sie, verkörpert di Natur del ganze di das del dado!

Sein di Ehefrau di eine del nur del nicht del kann di Sie,
Diese verehrte von ihre Lieblinge.
Der Inbegriff von macht, dado Heimat
von elterliche Liebe del ist di Sie del ist di Sie.

Cappello Flügeln von Gefühle, dado
di Sie in fliegen di Himmel del den,
herzliche Umarmungen/Liebkosungen von der Liebe, eindringen
di Und dell'Istituto centrale di statistica Herzen del dado.

Eigene Reichtum, eigene Herrin,
Sie del ihre del ist di Sie di Ihre!
Il gefesselt di irgendwo del nicht del kann di Sie werden,
ist Sie di Freiheit del der di Eine Wolke!

Il davon

di Mein Traum (Toya Gurung)

Mein Traum
Ein Traum del ***** einmal
in zu di getragen di Mutterleib del meiner werden.
Lispeln del und di Rituale Und dann von
watscheln (toddling) del und del Ein Traum von Geburt.
Il über del davon di Ein Traum einen lo zu
di Prinz Geträumt haben,
selbst del mich del über di Und Schamgefühle.
Heimliche Hochzeit di Ein Traum von eine
nel einem Tempel.

Mein Traum
Ein Traum von Patronen,
Gezielt un unschuldigen Brust del einem.
Il davon di Ein Traum, zu di Boden Hingeschmissen del dem
del auf del lebend werden.
Lo zu di gezwungen di Und werden,
zu di Henkersmalzeit del gute del letzte di Das genießen.

Lo zu del erhängt di Ein Traum (davon) werden
Lebendig von einem Baum che
Und gestochen lo zu werden,
Von eine Bayonette.
Il warum del nicht
del weiß es di Mein Traum Ich,
zu di Verfolgt werden von der
Vergangenheit,
Gegenwart
Und Zukunft.

Letztes

Jahr del sie del ich di Phulmaya Als del fragte

di Phulmayas Dasainfest (
Binaya Rawal) Ich del ***** nel traf di Mugling:
Verbracht di Jahr di dieses di Wie hast Du den Dasainfest del „? “

Sie del erwiderte di Stimme del traurige di eine del Mit:
Il nicht di Wünsche di meine del konnte di Ich del „erfüllen,
tragen di zu di Jahr di dieses di Schöne Kleider, Bruder,
il viele Pokhrelireis, Leckere Currysauce (
ohne Fleisch del aß del ich di Aber del aber). “

Sofort del sagte di Sie:
Der Bruder von Auswärts Zum Curryreis, tragen di zu
di Kleider dello schöne dell'intaccatura
MIR, wenig Juwelen Auch del mich del lud
di Jahr di Dieses del „del ein di Schenkte MIR.
Großartige Dasainfest di eine del hatte di Ich.

Ich del kam di Jahr di Dieses a Bombay.
Il ich di Als spazieren ging a Bombay
Winkte jemand von weitem.
Bekannt vor, nome del kam MIR di Das
Gesicht di meine del rief del plötzlich del und del näher del kam di Ich:
„Phulmaya! “

Sagte Phulmaya di Weinend:
„Bruder, warum Du nicht più fragtest,
hast diesmal del verbracht di Wie Du den Dasainfest? “

Il königliche

auto Palast, il dado Abenddämmerung del der di Mund il Um Thamels

Verkehr Neben del ein del hebt di Stadt
del dado del dem del mit
di interruzione di del ***** (Abhi
Subedi) del ruft del und
del hupt di Und,
in eine chaotischen Mannier.

Mehr
del nicht di Vögel Singen in Chorus
in asfalto diese
di Bäume Verpflanzt.

Il eine Geschichte, Mit del cappello di Der
Palast federnen il dado Arsenale del mit Düngemittel Über
di Himmel (cielo
pennuto) Übergossen.

Il trockene Vogelmist
Getragen von Generäle
, il eine Kater del Mit
di Königliche Wappen di gegen di Faul del dado kämpfen.

Di Wie dado
Geschichte Aus del ich oft
Habe tutto il ausgeringt diese?
Frau auto del einer del braccio del der di Autofenster
Rastet del einem di Auf
di vorbei del ein del fährt di interruzione di:
Voller Handreifen.

Abend
nello steht di Thamel nebenan
in aus di Tumult del der del bricht di nazione del der.

Il ist

di Jumla del ***** (Bimal Nibha

) Der Traum verloren.
Gibt es Licht di Nirgendwo.
Warst Du in eine Siedlung,
guerra del verschluckt del von der Dunkelheit del dado?

Il wie del Berge Stehen
del nackte del dado kriminellen,
zu del mehr di Nahrung di keine del dado geben haben.
Era il ist del dort de Auch,
überall (sterile) di Streckt della terra
dei unertragbares di Das.

Muoia lo schlagen del Herzen von Männern
nel und Kühe, il kalte Hände, il nach
Berührung del Rippen von Schafe
del den di Zwei di verlangen del dado haben,
unendlich del sich di Bewegen.

Il berührend di Dörfern del Den,
il ein Fluss, il runde
Steine Miteinander di Fließt di kleine del und del große
del Wo stoßen.
Kein Lärm del verursacht di das di Aber.
Ruhig di Ist Jumla?

Geändert del sich del cappello del Das Aussehen von Brot.
Il ist del Der Geschmack von Hunger amaro geworden.
Il DES Magens, sich di Leere im Inneren del dado
di Und del cappello übergeben il raus del ist del und gekommen.

Kalt del sehr del ist es di Jahr di Dieses.
Il fließt di Der Schweiß,
il DES Mensch, Der di Körper del der
di Und neben lo steht di Feuer di das,
il wie Kupfer di Glüht.

Ist di Der Saison unvorhersehbar in Jumla.
Plötzlich beginnen lo zu di Wälder del dado pfeifen.
Betrachtet di Hast Du den Pinienzweigen,
schwebt di eine del wie di Der (impalcatura)?

Gemachte

Kunstwerke di Meisterlich di herum di Statuen del viele di um di vita

di Der Bildhauer (Jiwan Acharya 1960-1991
) Ich del *****.
Suche Das Hirn, der Körper
del und di Hände del dado del lobo di Ich.
In anderen Worten, il der Künstler.

Sich del regt della statua di Eine! (bewegt)
erstaunt dello scomparto di Ich.
Schön del nur del nicht di Kunst
Sind del der di Diese Werke,
lebendig de Auch del sind di Sie!

Schau!
Il fängt della statua del dado uno zu sprechen
Von der Menge:
Herr di Lieber del „, zuerst del mich del kauf del bitte!
Verhungere di Ich! “

Il heranzog

di Abendmahl di zum del mich di Munglin del *****

(Jiwan Acharya) Als Munglin,
il wäre di Gatte del ihre del ich del ob di Als,
il sie di Sagte, il ein Lächeln del sie MIR dei dass schenken il wurde.
Il mich im Haus del ließ di Sie warten,
einem di zu del sagte di Und anderen il der Strasse, den del auf
del Mann del ihm del sie di Dass selben Lächeln servieren il wurde.

Il nicht

di Nacht del dado di Mein Alptraum (Satis

Shroff) Wenn del ***** in modo da il ist di Kalt,
lo scomparto Träume ich von einem
del ich im Bett di Wenn entfernten la terra.
Il über di König del ein del wo della terra di Ein seinen il gibt di Bauern
del noch del wo es della terra di Ein del regiert del Reich, il ohne Rechte,
il dado Felder bestellen, dado denen il nicht gehören.
Il dado del wo della terra di Ein più gentile arbeiten müssen,
für Tagträumerei di Zeit del dado di keine di Und haben.
I das Gras del Wo Mädchen schneiden
il tragen di Rücken del dem del auf di Körbe dello schwere di Und.
Winzige Füße, dado steilen Wege gehen.
Terra di Ein, zerstückelt del und del sammelt di Vater Holz del der del wo,
bringen di Paar Rupien del ein del nur dello schließlich del dado,
Von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang.
La terra di Ein, mano del rechte di Mädchen
Ihre del unschuldige del wo ausstrecken,
Und werden il belohnt dei dollari del mit.

La terra di Ein, il weiße del Frau di eine del wo, a memoria, il sammelt di Pillen del und
di Tabletten di lila del und del gelbe,
Von den altruistischen Touristen, vorbei del dado laufen.
Il dado meisten il noch Krankenschwestern di Ärzte del weder del sind.
Dennoch verteilen Sie Pillen,
zu di Gedanken del ohne di Sich machen il dado Nebenwirkungen del über.
Muoia l'arsenale Von potente Pharmaka di eine
del besitzt del Frau di Nepali.
Il nicht di Hinweise del gedruckte del fein del dado del kann di Sie lesen,
auf Deutsch, Französisch, il sind di Englisch Oder
Spanisch, il ferne Grammatik
del sie di Weil di Hieroglyphen von viele del dado.
Schwarze Buchstaben sehen il asiatische
Wasserbüffel di Wie di aus dentro ihren Augen.
„Kala akshar, Frau barabar di Nepali del dado del sagt di bhaisi “.

Muoia Gedanken, il und Tabletten di Pillen del sie dei dass
un verteilt più gentile del oder di Kranke Nepali Mütter del andere,
Macht il MIR Angst.
I gedankenlos di Wie, Fremden diese,
il mit Bildung, il medizinische Almosen di Bergsteiger del und
di Trekker del dado del dado geben,
makabere Rollen von Ärzte del dado di dabei di Und,
Im DES Himalaya di Schatten, spielen.

Glossar:
Kala: Schwarz
Akshar: Buchstaben
Bhaisi: Wasserbüffel
Barabar: göttliche di Das del wie


del ist gleich/ähnlich in wird di Fremd del plötzlich del vertraute di das

di Dir (Satis Shroff) Wenn,
vertraut di wird di Fremde del dado.
Fremde Sitten, ein Schweizer Fräulein del und
di Zunge del fremde
di Eine del trifft di Ein Nepali dello zueinander di Fremd
in den Bergen von Grindelwald.

Fremder di Ein nei vertrautes Landschaft, eine
Wärme del ein dei wuchs di Schneehänge Dennoch
del eisige del voller del guardolo di Eine.

Wir hatten il mosto di malto dei gemeinsames del ein
di Gedanken Ohne del gleiche del dado.
Il dado Mimik del und di Gesten del dado sagten:
Wir verstehen i uns.

Namaste! Auf wiedersehen!
Auf wiedersehen! Namaste!
Wir werden i uns wiedersehen.
Göttliche di das del begrüße di Ich in Dir.

Il sagte

di Hof Und del den del machte MIR del professore

del deutscher del Fe della Santa del ***** (Satis Shroff
) Ein, il dürfte di Kreatives Schreiben Weitermachen del mein del trotzdem
del ich dei dass,
ihm del ich di Wenn heiraten il würde.
Das Jawort, keine più gentile Zeit
del ihn dell'intaccatura di Ich di Schreiben
dei fürs del hatte di Und del fünf del ihm di Schenkte.

Il dabei del ewig di guerra di Ich
richiede il wechseln assistenza di zu,
Popos einzukremen
Für sieben lo zu di Familiemitgliedern kochen.
Il dado dello staubte di Ich vielen il und Möbeln ab di Fenstern.
Auf di Kindersachen del dado
del immer di Treppenhaus Räumte di das di Polierte,
in dreistöckigen Haus del einem.
Den Kleinen, den Größeren del pflegte del und
del fütterte di Ich dello streichelte del und di Lobte.

Meine Belange del und del mich di Zeit
Für di keine del plötzlich del hatte di Ich.
Sind di Gedanken del dado di Zeit Und di keine del hatte
del ich di Aber di ispirazione di eine del ich
del hatte del wieder del und di Hin nel aufgelöst di Luft.
Verloren waren il intellektuelle Kostbarkeiten, und
Sonnenuntergang di meine di Zwischen Sonnenaufgang.

Mich del über del campo di Eine Müdigkeit.
Froh di guerra di Ich, schlief einmal dell'intestino del ich del wenn.
Meiner Hausarbeit del nach del mich del tröstete di Der Schlaf.
Mit MIR del sehr di zu di guerra di Familie del dado.

Gemacht del Fe di Weg Nach Santa del den del auf del ich
MIR del habe di Eines Tages,
fühlte di frei del mich del ich di Ort wo del einzige di Der.
Lo zu di Frei denken il und auszusortieren
il sie di Und in Laptop del meinem heranwachsen lo zu sehen.

Il lebe

di Der Makel (Satis Shroff)

Ich del ***** in zu di Angst
Entdeckt dello ständiger werden.
Niemand del weiß es Sonst
del weiß es Meine Tochter
del Frau di Meine.
Il ein Versager, habe del wie del mich del fühle
di Ich del ich di Denn einen Makel.

Muoia il liegen im Elternhaus, Teilweise
di Gründe nel der Schule.
Meine Eltern hatten il mich Sie del für di Zeit
di keine schufteten il und schafften.
Di Vater del kam einer Fahne del mit oft.
Er il auf dello schlug mormora i uns del und.
Mich Auch del verprügelte di Mein Lehrer.
Bekam Lernprobleme di Ich.

Il ich gentile del musste di Als in den Feldern arbeiten,
guerra Bauer di Vater del mein di Denn.
Vernachlässigt di genere dei als del wurde di Ich.
Meine mormora il hätte MIR geholfen,
ratlos del und di Müde di guerra del sie di Aber.
Durch del mich del mogelte di Ich nel der Schule,
nicht di Schulabschluss del den del aber di Schaffte.
Così il auf Ohne Lesen, Ohne
Schreiben Zu del Mann
dei als del ich
dei wuchs können.

DES

Himalaya di caduta di Schriftstellern del und del Königreich Von

Dichtern di kleines del ein di guerra del Reich del mein di Und del Gesellschaft del Präsident
von der Nepali Literarische del der di guerra di Der
Zerbrochene Dichter (Satis Shroff) Ich del *****.
Viel Fortschritte, als Buchhalter
del machte di Ich del ich di Nachdem in Seiner Majestätsregierung che anfing.
Frau dei als di Chettri di eine del nahm del und di Brahmane di guerra di Ich,
ein Bollywood Sternchen del wie di Schön.
Betrachtete di Antlitz del ihre del ich dei als di Jedes mal,
geschmeichelt di Männlichkeit di meine di Wurde.
Ach, ich dei als di guerra del jünger di Jahrzehnt del ein del sie del weil.
Ich che fing uno zu dello spät schreiben
il ein Gedicht del veröffentlichte di Und.
Il dado Kritiker sagten il Verse di meine wären il mehrere
Abfuhren del bekam del ich di Und dello schlecht.
Il einem del ich del begegnete di Durch Zufall begabten il jungen Mann,
wurde di Ghostwriter del mein di Der.

Guerra del beschäftigt di Geschäft del meinem del mit del ich di Während,
und del hin di Zahlen del dado di Und il suo schob,
Verse Und Kurzgeschichten del wunderschöne
di Schrieb er nel nome del meinem.
Wuchs di Meinem Ruf im Königreich.
Endlose Kreativität di meine del für del verehrt del hoch del wurde di Ich.
Il sind di nome di meine del mit di Gedichtbände erschienen.
Sie wurden dentro literarischen Kreisen vorgelesen.
Und del produktiv del wurde di Ich prominente.
Verschwand di Und del nahm del Frau dello schöne di meine di Ghostwriter
del mein della Banca dei Regolamenti Internazionali.

Ich di guerra di Da: Ein si altera, verletzter, zerbrochener Mann,
wartete di Yamaraj del auf del und del ritardo di Der im Bett, DES Todes di Gott del der.
Lo zu di Schicksal Meines Lebens di ewigen del dem di vor um
del mich del bereitete di Ich begegnen,
einer di Nach diagnostica von Leberzirrhose.
Der Raksi, umgebracht scozzese del mich di Hatten dello schottische del teuere
del und del rum del Gurkha.

Lo zum della Banca dei Regolamenti Internazionali bitteren i riss di Ende il mich del ich che zusammen.


Muoia il heilige Kühe von Kathmandu (Satis Shroff)

Heilige Kuh!
Geschafft del cappello es di Der
Bürgermeister von Kathmandu.
Il freie del dado di Tabu di eine
di Seit Jahrhundert, Kühe nonchalant von Kathmandu
Wurden zusammengetrieben
il einem Rodeo von der Nepali Polizei di bei di Wie.
Guerra es Nandi, Shivas Stier?
Heilige Kühe di Oder?
Sie Rinder del sind di Trotzdem del „, “der Bürgermeister del sagte.
Erwünscht del nicht del sind di Streunende Kühe del „. “

I das del unter di Kühe
Kamen del heilige di Achtundachtzig martellano
il bei Sothebys Sondern
di Nicht a Kathmandu.
Brachte 64.460 Rupien di Auktion del dado.

Kühe waren il und
Touristen di Hindernisse Für Fußgänger in Thamel.
Il dado Dünger di Kühe lieferten,
andere Produkte di Und:
Milch, und Buddhisten dei Hindus
del den di Für del burro del und di Joghurt a Kathmandu.
Kühe gaben i Hindus che
del dado di Urin Das il eifrig sammelten
il religiöse Zeremonien del für di Und brauchten.
Kühe waren Heilig
Und wurden il dado Kuhmutter di Als
del verehrt del und del angebetet.

Il geschenkt del dado di Kühe wurden
Und frei gesetzt von den il sich von di Chettris
Um che del und di Brahmanen ihren lo zu di Sünden befreien.
Kühe, für Gaijatra di Zeichen di eine del dado waren,
omaggio che del achttägige di Eine un den verstorbenen.

Il ein König di guerra di es, in modo da il eine Legende,
Der Befahl, freigesetzt di Kühe dei dass sollen
Von Familien che il dado trauerten,
in den Strassen von Kathmandu,
il und Bhadgaon, il dado
Schmerzen von einem di Lalitpur di Um verstorbenen Prinz
Zu verkraften,
traurige di eine di Und mormora il und Königen
Zu trösten.

Il dado più gentile verkleideten il lustige
Figuren Und del und di Kühe del groteske di Als
del sich tanzten lo zu Nepali Musik,
zum di Königen del dado di Um lachen lo zu di Tränen
del ihre di Und di bringen di zu wischen.

Glossar:
Rs. Jungen Leute


del dado del sind di Menschenleer del sind del Berge del dado di euro 64,460=1150

(Satis Shroff) Wo?
Il sind di Männer del dado dentro fremden Armeen
Und dienen ausländischen Herren.

Il dado schönen, Gehörsamen Frauen
Sind nel verführt di Kalkuttas Bordellen del und di Bombays.

Mich di Fragen del sie di Und:
Sind di Leute di jungen del dado del Wo del „? “

Lo zu forte di um di gingen di Sie überleben,
cappello del verbreitet del sich im Königreich di Kälte di eine di Weil.
Muoia Dürre, muoia Hungersnot,
muoia Armut, geht di Chakari
del und di manchey di Namen
Afnu del den del unter di Fluch del der di Feudalismus
Und del der
di Vetterwirtschaft Und
del dado.

Glossar:
Manchey di Afnu: Leute von dem eigenen Kasten (vitamina B)
Chakari: Speichelleckerei, Dienstleistungen nel einer feudalen Hierarchie

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Il Mit Fixierseil, Leitern, und di Weg del den

del bereitet di Kämpft Und del und di Schnee Keucht
del dado del durch dello stapft
del weiß l'es (Satis
Shroff) Der Sherpa di Nur
Sagarmatha di Haken chioda il vor,
sagt di Und: „Folgen Sie MIR, signore. “

Ein Tiroler, signore von Vienna di guerra es di Letzte
Saison del ein di Tokyoter Und del ein.
Aus Bolognia, Mit Gesundheitsversicherung Und Lebensversicherung,
und Stolz
, dado Himalaya
Gipfeln, der Hilfe von Nepalis
di Sahib del ein del ist es di Diesmal del mit
Kreditkarten di Bewaffnet di Stü